大叔还在仰望着，德仁问道：大叔，你说，鼓楼有什么缺点？
大叔说：鼓楼本身没有缺点，就是缺少一样装饰品。
什么装饰品？
大牌匾啊。你看过去大户人家门楼上都挂有牌匾，上面写的“宽仁厚德”呀，“积善人家”呀，显得多么有气派。
德仁感慨的：大叔，你说得对。不过你能想到的，古人早就想到了，鼓楼南北两面本来都挂有大牌匾的，南边牌匾写的是“文武盛地”，北边牌匾上写的是“声闻于天”。可惜在文革中被造反派当作“四旧”给毁掉了，不过我想大牌匾以后一定会恢复起来的。
大妈叹了口气：造孽呀，好好的东西为啥要毁坏呢？咱们县上城隍庙前面的牌楼多好看，多气派，红卫兵说了一声“破四旧”，绑上绳子稀里哗啦就给拉倒了。唉！老百姓还是盼望安安生生过ri子，再不敢搞什么运动了。
说说话话，来到了碑林，德仁买了三张门票，他们进去参观。大叔一眼看见大墙上有“文廟”两个大字，笑嘻嘻地说：原来这是丈廟。
大妈笑了：你是啥眼神？明明是个文朝。
德仁说：这两个字既不是丈廟，也不是文朝，分明是丈朝嘛！
大叔大妈齐声称赞：还是你的文化水平高。
接着三人哈哈大笑，他们知道自己演绎的是一个读白字的笑话，两个字全读错的人反而被赞扬为文化水平最高的人。
德仁说：我们参观的这个碑林博物馆，在古代是把文庙、府学、碑林建造在一起的，可惜在1959年，供奉孔子的大成殿被天火烧毁了。
他们越过棂星门、泮水桥，进入东庑展室参观，内容是社会发展史。虽然只有四五个观众，年轻的女讲解员还是热情地为大家讲解着。当讲到由猿变人时，大妈笑了：过去，听学生说人是猴变的，我还不相信，现在经同志这么一讲，原来猴真的能变人哩。同志，动物园的猴子啥会儿能变人呢？到时候我真想去看一看。
女解说员是一个初出茅庐的学生，哪里经得起大妈几个问题？结结巴巴的，一时还解释不清楚：大妈，这个猴，那个猴，不是一种猴，这里说的是猿猴。古时候猿猴能变人，现在就变不成了……
女解说员一着急，满面绯红，额头渗出了细密的汗珠。德仁来解围了：大妈，这讲的不是眼前的事情，说的是远古时代的事情。很早很早以前，世界上还没有人类，一些古猿离开了森林，学会了直立行走，学会了使用工具，学会了劳动，经过了几万年、几十万年，才慢慢地进化成了人类。所以说，劳动创造了人类。再说，猿比猴大，猿比猴聪明，即使在远古时代，变人的是猿，也不是猴呀。
大妈恍然大悟，握住解说员的手，连连道歉：姑娘，对不起，委屈你了。我这是听三不听四，一知半解，向你胡乱提问，这不是难为人吗？经过张老师这么一解释，我总算明白了那么一丁点儿，嘻嘻……
于是继续向前参观，当解说员讲到母系社会时大妈止不住又喊起来：哎呀，人们只知道母亲，不知道父亲，这个社会不是乱了套吗？
大叔碰碰大妈的胳膊，不让她说，可是哪里能捂住她的嘴呀？这一次，女解说员稳住了阵脚，不慌不乱，有条不紊地解释着：大妈，不会乱，绝对不会乱套，女人统治社会比男人更厉害。武则天做了几十年皇帝，把国家治理得井井有条，一点也没有乱套。
当然，大妈所说的乱套不单是指社会秩序，更多的是指男女关系，可是她一看解说员是一个女孩，有些话没法说出口了。而女讲解员是以科学的态度讲解母系社会的，习惯了，也就不存在什么不好意思了。出了东庑展室，进入西庑展室，看了中国历史展览。他们通过绿荫甬道，来到碑亭前。讲解员指着碑亭顶部两个烫金大字“碑林”说：你们看，这两个字笔体苍劲雄浑，凝重大方，使人看了不禁肃然起敬。大家自然要问，这两个大字是谁题写的呢？一不是唐代的柳公权，二不是宋代的苏东坡，而是清代的林则徐，大家想象不到吧？可是这两个字确实是林则徐题写的。林则徐因为虎门销烟被撤职，到xinjiāng屯田以后来到西安，做了一年陕西巡抚。
德仁仰望碑林两个烫金大字，果然是颜筋柳骨，刚正不阿，字如其人。讲解员顺着三个石台下到碑亭的方坑内，仰头望去，这个巨大的石碑已经快挨着碑亭的顶部了。在众人的赞叹声中，女解说员的声音里充满了感情：这个《石台孝经》是唐明皇手书的《孝经》碑，是碑林中最大的碑石，安放在碑亭里可以说是顶天立地了。唐明皇书写的隶书，华丽大方，洋溢着盛唐时期一派升平富贵气象。
女解说员搀扶着大妈一步一步走上石台，大妈恍然大悟似的：我才明白，为什么把这部《孝经》称作《石台孝经》了。
德仁搀扶着大叔走上石台，大叔也乐了：我也明白《石台孝经》的来源了。
女解说员领着他们参观了碑林的七个展室，她无比自豪地说：这里收藏了2300多方碑石，展览的有1000多方碑石，都是汉魏以来