其内”【娴墨：此言大是古汉语有九音如今只剩平上去入宋词都唱不出原味來谁敢说自己是血统最纯的汉人追求纯种血统并认为其高贵本身就是纳粹思维】
常思豪一言也无两手抓得大腿上衣衫起皱目光低垂下去
他知道郑盟主说的并非虚话
在自己的家乡人们打招呼不管对方排行是否在首一般都称呼“二爷”“老二”像“二爷吃了沒呢”或“老二上哪去啊”之类原因就是元朝时候汉民结婚要由蒙古人给新娘开苞奸宿三日不少汉民恶心此事头胎生下的孩子无论男女都摔死所以家中永远沒有老大虽然大明建国已久早沒了这事情可是习惯风俗却一直流传下來边境上被番人、鞑子掳去或奸污的妇女有的选择了自杀身亡然而忍辱偷生的却为数更多至于生下异族的孩儿更是难免这些通常被称作“带胡虏子”【娴墨：这土话也能刨出來这都是哪百年的事了旧时在农村都这么叫】或“带犊子”的孩子为数众多他们在汉民的鄙视和白眼下成长同化长大后与贫家女子成亲后代身上的外族烙印和人们的关注渐渐模糊直到一切都与汉民族融为一体由于身份的微贱他们通常都是做苦役做长工汉民富户上层享受到的财富大多数为他们所创造而当这些苦人成为富人又会同样心安理得地去奴役与他们祖先一样的混血人
与其它汉人一样他们也会受到外族的掠夺与残害心中也一样会积下刻骨的仇恨
然而这情形相当怪异：外族直系后代不断跨境而來抢去自己祖先旁系后代创造的财富他们互相仇视杀戮而两者之间本可算是兄弟【娴墨：如果保持母系社会就不会出现这个问題】
郑盟主见他有所触动缓缓续道：“鞑靼、瓦剌发起战争为的是什么珠宝珍玩不过是上层人的玩物摆着看看又不当什么其实他们尽力争夺的是衣服、牲畜、粮米由于其居住地处于草地荒原少有矿山所以还会抢夺一些铁锅之类的生活必须用具【娴墨：与索南嘉措在石窟中言相照可知人家说得不假】换句话说他们的目的和咱汉民百姓一样为的也是有口饭吃【娴墨：生存是第一要务作者开篇写吃肉就是血淋淋地在写求生存写秦家之役也是求生存写百剑盟近官府也是求生存不同的是有的人在保证生存后燃起了梦想有的人只图求存就够了有的人连求存都无法保证不同的状态和心态决定了他们的行为和去向于是有人掠夺有人退隐有人从政外族、秦家、百剑盟是求生存的三个侧面是三种生存形态的缩影】我大明自建国以來重建长城设立九边闭关锁国禁止向他们售茶卖铁这些外族人生存得艰难又不开化沒有就抢【娴墨：开化有什么好知道礼义廉耻就不抢了那是统治阶级最爱看到的事所以说宣播孔孟之道就是给人民掰角拔牙】哪管得了许多如能抛却往昔的前仇旧恨下令开放边境设立马市允许民间商贸往來而后迁民与之杂居聚居开放通婚令民族间血脉相融无论汉蒙回藏皆亲如兄弟再教而化之【娴墨：教而化之这种屁话是历史局限只能为郑盟主一叹】使服王道届时天下一家战乱消止何愁迎不來太平盛世”【娴墨：一篇心曲完了作者写百剑盟、写聚豪阁、写秦家当是写三种暴力、三种意识形态百剑盟的文化暴力从此体现详见剑榜后总评】
他心中对这图景无限向往一番话说得慷慨动情常思豪却听得心绪愈來愈纷乱忖道：“这想法对将外族汉民一碗水端平可算大悲大悯菩萨心肠只是它能达到的最终结果虽好却未免太过荒诞谁家女子愿嫁外族汉民男子又有谁愿娶个女蛮做老婆【娴墨：这倒未必男人多以下半身思考只要漂亮还管别的】语言不通习惯不同想法更不一样相互间做些交易倒还可以要说婚嫁何止太难根本不可能”怔了良久不发一言
郑盟主瞧出了他的心思道：“这事说來荒唐其实运作起來倒也可行而且现在边境就有这样的事你可听说过赵全这个名字”常思豪立时道：“怎么不知这人是叛国出逃到的鞑靼现在俺答帐下被封为军师号称博克多是有名的大汉奸万马军中我还曾见过”
郑盟主从容道：“这人是汉奸不假不过他却做了一件自己意识不到的好事”
常思豪大奇：“他还会做好事”
“嗯”郑盟主道：“他辅佐俺答收拢了不少逃出境去的汉人前年为促俺答称帝发动人手为他建了一座帝都名为大板升城【娴墨：即今日呼和浩特老城】所谓板升便是固定的房屋鞑子原是游牧为生随水草迁移有了板升便可定居进行耕作生产粮食弥补畜牧的不足咱大明税重民穷百姓活不下去有不少人逃往鞑靼俺答尽数收留大板升城建起之后汇聚的汉人更是越來越多于是又建起板升城四十四座其中大的十二座小的三十二座村户相连开地万顷渐渐变得富庶起來如今俨然已有王国气象战争打的是钱粮俺答能频繁扰边与后方供给充足大有干系而板升的汉民与鞑靼人通婚者亦多虽然相互间由于风俗习惯不同有时会产生些许龃龉不睦但总体上还是相当融洽赵全做的这件事虽是逆臣之举沒安好心但这也可算是为我剑家的设想提供了良好的例证且以民间的目光來看这难道不是一件好事在哪里生活、和什么人一起生活不重要重要的是能够过上安稳日子百姓图什么哪里能活下去他们就能在哪里扎根什么国家民族只有饥饿