灾的报告，可是他现在能为阴山做什么？
什么都做不了。
大雪封闭了道路，不管是北上还是南下，都是一场灾难，只能期待着阴山能挺过去，希望阴山在之前有足够的准备，要不然可能连鸽子都吃了
土塬的边缘上，有一些树，歪七扭八的长着。
这些树长的位置，和它们之前的伙伴来说，是比较差的。
或许是吃了树种的鸟儿，刚巧将他们带到了斜坡上，或是贫瘠的石缝当中，使得它们在生长的时候，就必须被迫弯曲自己的脊梁，低下自己的头颅，形成了扭曲的姿态。
可是它们也是幸运的
因为其他长的高大，挺直的树木，已经有很多成为了临时棚屋的梁柱，就连那些长得一般的，也成为了柴薪，而这些长在石缝山涯边缘位置，不好砍伐又歪七扭八的树木，反倒是逃过了劫难，在风雪之中可以等待明年的春天。
在这般的风雪面前，水土保持就成了笑话。
有时候，就不可能既要又要。
必须要有取舍。
比如现在风雪之下，今天不能点起篝火，或许就看不见明天的太阳，还会想什么千秋万代的工程，造福子孙的未来？
要让底层的这些人能感觉到有未来，国家才有可能千秋万代。
斐潜一面让关中尽量送煤炭来，一面尽可能的采取措施，规避风雪。
除此之外，常规的军事训练，野外作业也暂停了下来，以免出现更多的冷冻伤害。
鲁肃还是离开了。
虽然走的时候，似乎还在装些模样，但是斐潜看得出来，并不是天下人都觉得普通大众才是重要的
大汉高高在上的士族子弟，玩弄各种律法，操作各种规则，将原本是普通百姓托付给他的领导权，成为了谋取士族子弟个人实力的工具，并且相互勾结，成为了习以为常的模式，一代又一代的传承。
鲁肃会比这些士族子弟好一些。
但是他骨子里，依旧还是士族子弟，他心中并没有多少大汉，更没有什么百姓民众。
鲁肃不会留在斐潜这里，同样也不会留在天子刘协之处，而是会回江东。
美名其曰，不从二主。
这让斐潜更加坚信了一点，山东的这些名士，已经就象是眼前的这条禁沟一样，和关中有了深深的隔阂，即便是他们看到了关中的景色，依旧不会轻易的跨过这条禁沟。
山东的经济体制，是小农经济。
这种以家庭或家族为组成单位，在小局域内的土地分散式经营中，用男耕女织的生产方式维持统治，并且形成的一种自给自足的经济形态和特定的生产与生活格局，是华夏在封建王朝进化过程当中的幸运，但是同样也是不幸。
早期的华夏，是井田制。
这种早期公有制的土地制度，很快就在技术发展和人心膨胀之下支离破碎。
给公田干活，谁都想要少干，给自己私田劳作，谁都愿意多干。
所以最初从公有的井田制度变成了包产到户的小农经济体制，确实是极大的激发了普通百姓的劳动积极性。
但是，公卿不乐意了。
公卿既要又要了。
所以他们一边喊着推崇周公，一边却在挖周公的墙角。
推崇周公，是因为如果不这么做，就无法证明他们祖辈曾经为了周公流过血，亡过命，所以他们现在的待遇，都是应该的。
挖周公墙角么，也就不必提了
看现在大汉这般模样，也就知道这些家伙的小锄头大耙子挥舞得多好了。
‘主公！’一名护卫指着远处喊道，‘那边象是最后的一队到了！’
温暖的棚屋，加之下雪的索索声响，让在严寒之中赶到了潼关禁沟的张生等人睡了一个昏天暗地。直至第二天的清晨卯时的铜哨声，才将他吵醒。
随着张生醒来，营地棚屋的各种声响才猛然间撞入他的耳中。
笑声，说话声，打呼噜的声音，夹杂着呜呜作响的风雪之声，还有篝火燃烧的劈啪声，汇集成一个充满活力和生气的乐曲，似乎是向外界的风雪宣战，在展示着自身的顽强。
‘醒来了？’一个声音响起，‘不多睡会儿？将军有令，你们今天休息，不必点卯。’
张生转头，便是见到棚屋伙长憨厚的笑脸。
‘不睡了，’张生爬了起来，‘睡够了就好。’
‘嗯呐。’老伙长应了一声，然后从篝火上架着的壶里倒了一碗热汤出来，‘先喝口汤，暖暖身子。饿不饿？再过一会儿才到早脯时间’
张生谢过，也坐到了篝火边上。
昨天到的时候，一来是比较晚了，二来确实是疲惫不堪，所以基本上都是倒头就睡，根本没心思仔细观察，现在这么一看，张生就觉得这篝火有些不一样。
篝火并没有点燃得很旺，只是剩下了一点残火。甚至不能算是张生认知里面的篝火，似乎象是一个半埋在地下的炉子。
‘这个’张生不由得站起身来，仔细打量着眼前的篝火炉子，‘有些不一样啊’