大和大纳言秀长，秀长致信给孙市促其开城投降，孙市开城投降了，只是，在前往纪州粉河寺时，悴死在那里。根据古文书记述，孙市乃是切腹自杀。在此顺带一提，丰臣大纳言秀长的手腕之厉害，不亚于其兄长，其最善于以柔制刚，不战而屈人之兵，九州猛将家久的死可以说与孙市的死同出一辄。
要注意的是之前所记述在粉河自杀的是‘佐大夫’，不过这里是‘重秀’。前者，是因为藤堂高虎的谋略，后者，是因为羽柴秀长的书文。孙市的儿子平井孙市，母亲的出身不详。不过，他是在母亲的父母家平井村所培育的。乳名丰若丸。后自称杂贺。这个孙市后来在水户德川家任职，成为水户杂贺的祖先。
五、杂贺的氏源
杂贺在日文中发音为‘撒依卡’，发音相同的有‘最贺’‘西河’‘斉贺’‘斉下’。笼统的来说，姓氏发音为‘撒依卡’和‘撒依轧’的，多少都与杂贺一族有血缘关系。众所周知，日本姓氏的由来，大多根据古代地名和职业名称，而杂贺就属於前者，在本家铃木的有关记载，‘杂贺’是来源自纪伊国海部杂贺荘的地名，其实不光只有铃木姓杂贺氏，还有其他姓的杂贺氏，甚至还有藤原姓杂贺氏，不过在各国的杂贺氏，多半是铃木姓杂贺氏的支流。
在古文的记叙中，“铃木被认作是天下的大姓，其分支之庞大，不是其他宗族所能比的”。在各国的铃木一族，有自桓武平氏时出现的北条流、千叶流。纵看铃木的各个支流，其中发展最为强大就是以纪州熊野作为发祥地的铃木。也就是杂贺氏族的宗家的铃木。
铃木氏的宗祖是穗积氏。追寻这个氏族的远祖，乃是被称为第一神氏的物部氏。根据古文书记载，物部氏在神武帝东征以前，饶速日命带领部族逆筑後川，从九州的东海岸出发，经四国的北岸到达畿内，再从河内或熊野进入到大和。随后，物部氏称为大和朝廷，掌管军事，刑罚。并且，造、首等物部氏下属的氏族也逐渐夸大了势力，物部氏实力大增，与大伴并列成为了武力核心。
到了继体天皇的统治期间，物部麁鹿火与大伴金村一起掌握了政治的主导权，当时国内的纷乱主要是因为对朝鲜问题，物部身为武将越发被重视，特别是平定筑紫国造磐井的动乱而立下了战功。但是，却与新兴氏族苏我氏对立，在与苏我氏的争斗中战败，物部的本宗被灭。
到了推古朝的时候，物部一门再次在历史上登场。这是由于圣德太子的登用而起。其后，在发生壬申之乱的时候，物部雄君作为大海人王子的舍人而立功。在天武天皇十三年，制定八色姓的时候，物部麻吕在物部的据点石上神宫所在地改姓为石上朝臣。但是，这个改姓只被限定在本宗，氏族各人和旧部的有力者还是自称物部姓。就这样，出现了物部八十氏，物部一氏族扩展到了全国各地。根据『天孙本纪』，石上朝臣家是这个「物部」八十氏的本宗。
铃木的宗祖穗积氏，就是这物部八十氏的其中一个。根据古文书，‘穗积’这个名谓是取自大和国山辺郡穗积邑。左京神別的『姓氏录』上记载著，“穗积臣，伊香贺色雄命之子大水口宿祢之后也」。饶速日命---彦汤支命---出石心命---大矢口宿祢命---大综杵命---伊香（贺）色雄命---大水口宿祢---穗积臣，采女臣的祖先，铃木的大祖先也。自穗积臣真津连公出现，以后都自称为穗积臣。（穗积宗谱）
铃木氏族，就是从物部系的穗积衍生出来。开始以纪州新宫作为据点，以后则转移到名草郡藤白凑，成为该地的王子社的神官，并以这里为中心而发展，同熊野的当地势力-大伴系的榎本和宇井（丸子氏的旧姓）被一起称为三家。日本各地诸多铃木，就是在此散开的。『熊野权现缘起』记载，铃木把稻穗作为家纹，是因为祖先穗积氏曾经给熊野的神献上了稻穗。
当时，铃木三郎重家的义弟龟井六郎重清是在源义经帐下做事，并屡建战功。家传所记载，铃木重国被任为南方八庄司的首领，同治郎重治（重国三男）被任为世袭藤白。义经在还未成为舍那王的时候，曾在熊野铃木邸宅逗留。当时，义经的侍从，佐佐木秀义六子、龟井重清与重国的儿子三郎重家结拜为兄弟，重家留在家中相助父亲，重清则在义经军中任职。义经奥州被害时，重家和叔父重次以修行者的身份来到奥州投降。重次因病停留在参州刈屋，只有重家达到奥州。之前，在源平争乱的时候，铃木氏族在熊野和榎本、丸子一起被认为「赖切的武士」，是熊野水师的中枢武将。同时，重家作为铃木党的统领被赖朝给予土地（纪伊），名列御家人之位。可是，即使这样，在赖朝讨伐奥州之际，义经自杀接之前，因为道义，自熊野长途跋涉至平泉，为义经殉命。
此事迹，本宗铃木在历史上的最大的功绩。所以在此省略了重家以后的的事情。对于记载铃木一族的书籍除了之外，还有『穗积宗谱』、『龟井宗谱』和『菩萨化身为神三姓宗谱』等，在此，主要以『穗积宗谱』为研究对象。
七、水户藩的杂贺氏
根据水户杂贺的家谱，「铃木孙三郎重朝，以后