男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界。
教育，教为先，育为后，所以教育者身体力行才是至关重要的，无论对家长还是对教师，都是要以身教为主的。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
一个人想不犯错是不可能的，想问心无愧更是难上加难的。
可怕的是不是人犯错，而是犯错以后，仍然认为自己是对的。
一边自己想着捞钱升级，一边大唱仁义道德的老师，是不可能交出好学生的。
学生不是木头或石头，不是机器人，或是橡皮泥，可以任意的揉搓摆弄，学生是有血有肉的人，只有真正启发出了学生的主观能动性，才能培养出适应社会的人。
没有个性的人，是随波逐流的人，是行尸走肉。
不能把中庸弄成是委曲求全的象征，不能把明哲保身说成是畏刀避剑的代名词。
我们都有一颗仁慈的心，只不过在污泥中浸泡的久了，才给浑浊的东西蒙住了。
想成为真正的无私的人，是不可能的，除非他已经死了。
利益和感情是人难以摆脱的两种枷锁，所以古来兵法用间时，都是从这两者之间着手，往往是无往而不利的。
任何事物都是双刃剑，没有只有益而无害的东西。
世上万物都是相对的，没有绝对的真理，没有完全正确，永远正确的真理。
人的两面性是不可能消除的，也是作为人生存于世必备的本领。
人人都是人生舞台的演员，结局却大有不同，连扮演的角色也千差万别，演技的高低也不尽相同。
没有天生的天才，只有历尽千辛万苦的有志之士。
西欧的繁荣是以毁灭式的代价为前提的，希腊，罗马，阿拉伯，土耳其无不如此；中国的发展是延续式的，从秦到清，都是如出一辙的。
历史是杰出人物创造的，没有这些杰出人物的推动，历史是进展缓慢的。
自尊，自信，自立，自强，都是做人之本，可是自立为首，没有自立，即是没有独立的人格，自尊从何而来，自信从何谈起，自强更成了痴人说梦。
王子犯法何曾与庶民同罪，公道正义终究是倾向于强势一方的。
历史上只有强势文化兼并弱势文化，没有弱势阶层能与强势阶层分庭抗礼的。
妲己褒氏非祸水，沉鱼落雁，闭月羞花，不是祸国之根，昏聩帝王手遮天，高端的独裁才是灭国的根源所在。
天尽头，何处有香丘？这是林黛玉的由衷感叹，也是历来厌倦世俗，远避他乡当隐士的高士的心头隐痛。
中国古往今来之变法，只有商鞅变法卓有成效，使得秦国一个边陲蛮夷之邦，一跃成为可以和六国分庭抗礼的大国；其余如吴起，李悝变法，王安石变法，戊戌变法，都是半途夭折的，虽然吴起，谭嗣同也同商鞅一般横死，可是变法的结果也足以告慰商鞅了。从此种角度来说，商鞅算是变法界的卓越的成功人士。
秦国初期在文化上低级的，是野蛮的，是不受礼法的，恰恰是这种蛮夷之邦，却可以很好的吸纳了优秀先进的思想，进而一举强大起来，而六国文化远胜于秦，却始终难以打破旧有的体制，与先进思想失之交臂。就如清末之局，大清文化远胜于日本，却没有形成明治维新之繁荣景象，这不由得不令人扼腕痛惜，不由得不令人感叹历史的诡谲。
人常常是好了伤疤忘了疼的；楚虽三户能亡秦，秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，致使后人复哀后人矣。
历史不像正史记载那般是红色的，也不想野史那般是黑色的，常常介于两者之间，是灰色的。
末代王朝的封建统治者总是在延续着同一种套路：因为独裁而腐败，因为腐败而黑暗，再因为黑暗而独裁，如此恶性循环下去。
巧言令色，鲜矣仁。君子常常是有一副桀骜不驯的风骨；小人始终是笑嘻嘻的，像哈巴狗一样摇尾乞怜。
先行后说，方是君子之道。
历史上法家的表率是诸葛亮和曹操，在其执政期间身体力行，可谓是治世之楷模；汉武帝用的外儒内法，余者都走的是儒家的路子。
没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益、
民族利益大于意识形态；好的干部是第一生产力。
奇怪的是，李斯创立了空前优秀的法家的三公九卿制度，可是，其后的封建王朝却是无一效法，反而走上了西周的分封制，越走路越窄，越是无退路。
兵者，诡道也，兵以诈立，以利动。所以兵法不适用于正常生活。
一人成功与否，不仅在于自己的能力高低，更在于自己推销自己的本领强弱。
冲动是魔鬼，犹豫也是人之大敌，两者都是不可取的。
恋爱就像穿鞋或是试衣服，合不合适，只有自己才知道。
有教无类，因材施教，在现实生活中，是很难实现的。