后来那一诚法师进京任职，担任这华夏佛教协会副会长的职务，这主持真如禅寺的工作就由一诚法师的弟子纯闻法师担任，那纯闻法师与周宇的叔叔同岁，当时周宇的叔叔就在当地的云居山垦殖场工作，因周宇祖父的缘故，就经常在真如禅寺中游玩，和当时还是小沙弥的纯闻法师成了朋友，这友谊就一直延续到现在，至于周宇本人则也是因为上辈老人的原因，再加上这云居山算是周宇居住城市当时最好的避暑胜地，于是每到夏天，周宇就在长辈的带领下到真如禅寺避暑。
当时要不是周宇已经得到了这净明道的传承，恐怕说不定就因为频繁的在真如禅寺中生活，就入了佛门了，不得不说这真如禅寺可谓是华夏佛门的典范，比之现在那些商业化浓重的佛寺要好的多，这一切遵循古礼，按照当年虚云老和尚所订立的四大佛事行事，几十年来除了当年那浩劫之时以外从未间断。因其规矩严，农事忙，道风好，被华夏佛教协会会长赵朴初誉为全国三大样板寺庙之一。
僧众威仪整肃，僧修如法如律，坚持每日早晚功课，用餐过堂；晚饭后坐四支香，每月初一、十五布萨诵戒，以求禅戒并进。一贯坚持利用“三余“（闲者忙之余，雨者晴之余、冬者岁之余）时间安排专修。平日，初发心者必到禅堂听开示，练腿子，参话头，重禅修，亦重农事。自道膺主持，实行“一日不作，一日不食“之农禅家风。凡历五十余代主持，个个身体力行，严守这一清规，“在动中做功夫“（虚云语），全寺僧众生活清苦，出坡（生产劳动）辛苦，却总是那么法喜充满，安详自在。
冬天五谷归仓，山上白雪皑皑，这正是用功办道的最好季节，也是真如禅寺一年之中禅味最浓的时候，僧众向方丈和尚告过“生死假“后，不出坡，不上殿，放下万缘，端心正念，从早上四点到午夜十二点，不出禅堂，专心参禅，以七七为期（每一期7天，七七共四十九天），待到解七时，往往已是年终岁末了。没有打过禅七的人，是很难体味其中的禅意的。周宇就曾经倚着自己祖父的关系，参加了一次禅七，这当中的感觉无以言表。
由于每年的暑假，这周宇都要到云居山中去避暑游玩，在真如禅寺混的久了，倚着周宇祖父和叔叔同这真如禅寺主要领导的关系，这周宇和那真如禅寺上下都是极为熟悉的，上到主持方丈、知客、监院，下到普通的僧众、沙弥、连带着伙房的火头师傅，这周宇都和他们混的极熟，连带着得了不少的好处，让周宇和这云居山真如禅寺的关系更加的紧密起来，成为了几个少有的能够在这真如禅寺进出自如的道士。
想那真如禅寺的藏经阁中，有许多自虚云老和尚留下来的古籍善本，只有每年晒经的时候，才会取出来与大众见上一面，而周宇却靠着这和藏经阁师傅的关系，却可以自由的出入藏经阁，在师傅的陪护下翻看这些古籍善本，甚至还有几页是由当年虚云老和尚在天竺朝圣的时候，所迎回来的贝叶金经，那贝叶金经可算是佛门的一项佛宝了，乃是天竺的高僧，将经文混合自己的决大愿力，将其写在贝树叶子，一般僧人连见都没有见过，可见周宇和那真如禅寺的关系。
而且每年真如禅寺中那千年银杏树结果之后，那结出的白果也少不了周宇的份，连带着这真如禅寺自产自炒的佛茶，用自家所种稻米和茶树茶子榨出茶油炸制而成的锅巴，周宇每一次去真如禅寺都要带回家不少，而在这些在真如禅寺修行的僧人们中，和周宇关系最好的，就要属这和周宇年岁相当的，这纯闻方丈的贴身近伺，小沙弥觉山了。
别看觉山只是一个小沙弥的模样，但他的身份在真如禅寺之中是绝对不一般的，众所周知，这天下诸多佛门之中唯有这华夏的汉传佛门是禁欲的，这华夏的汉传佛门的宗派，不能够像倭国的那些宗派那样父子流传继承，这能够继承这佛法衣钵传承的唯有他们的弟子了，而正是因为这么一个原因，这在佛门之中有一种独特的关系，那就是父子僧。
什么叫父子僧呢？其实从字面上就可以看出，就是这个方丈的候选人是从婴儿开始，就被少林寺中的老和尚，象父亲抚养儿子一样，养大的和尚，比如在华夏有名的禅宗寺庙，号称禅宗祖庭的少林寺，其方丈的挑选中，除了要有佛学造诣，当然还有武学造诣以外，还有一条特殊的规定，那就是：方丈的候选人一定要是父子僧。所以说，在少林寺半路出家的和尚是绝对没有可能成为少林寺的方丈的，更不要说是在少林寺挂单的和尚了。
当年赫赫有名的海灯法师之所以争议这么大，就是与这一个条件有关，海灯法师本就不是在少林寺出家的和尚，只是在一九四七年曾到嵩山少林寺，挂单住云水堂，住了一段时间而去。之后他到云居山真如禅寺追随那虚云老和尚学习禅宗心法，还曾经担任真如禅寺的主持，后来又曾两次在少林寺挂单暂住。在这两次之后，他又最后一次到少林寺，是一九八二年。事缘当时少林寺的当家和尚释行正，送几个学僧到川中读佛学院，途经海灯的家乡，于是就顺路前往拜访海灯法师。
释行正与海灯是旧识故友重逢，所以一见面之后就互叙友情，兴致所