当年这张至顺道长常年在山中隐修，多年不曾下山，后来在九十岁高龄之时，感叹当时道门式微，岁说有任法融道长等在哪里支持，但却怎么也比不上这佛门在华夏的影响力，因此这张至顺道长已九十高龄再度出山，开始在全国传法宏道，甚至到了华夏周边国家如暹罗等国家传道，发展了众多的信众，这道门的声势才为之一振。
而在这一次的传道活动结束之后，这张至顺道长推去一切的荣誉，又返回这琼省玉蟾宫中静修，不在涉足世间，当年周宇外出求道之时曾经到过这琼省玉蟾宫，周宇本想着也求见这一位道门宿老请他讲解道法，讨教自己在修行当中遇到的问题，不过却被这张至顺道长已闭关为由回绝了，不过却赠送给了周宇一本有张至顺道长亲手抄录的一本《南华经》作为纪念。
当年这周宇无法得见这张至顺道长的风采，一直引以为憾事，不想这长春观居然有这么大的面子，居然把这一位十余年不曾出山的道门元老请来了，这周宇到时候一定要前去拜见，就当这周宇正想着这一些事情的时候，原本因为这张至顺道长显露出《太阴宝鉴》修为而为之一暗的在长春观上方涌动的神光精气又再度起了变化。
就见得在这院子的一个角落，猛的腾起一团浓郁到极至的紫色云霞，这紫色的云霞好像是流水一般，在腾空之后，猛的散开，一下就布满了这大半个天空，和那一轮明月分庭抗礼，这紫色云霞好似潮水一般上下翻滚，变化无方，这定睛看去，在这紫色云霞之中，还有阴阳二气流转，玄奥非常。
那周宇一看就知道这就是华山派的拿手本事《紫霞神功》，而且还是将这《紫霞神功》练到了极点，又进而精修这更进一层的《太虚无极功》才能够在这漫天紫霞当中转化阴阳二气的本事，这在华山派中有如此功力的这只有华山派中的宿老，号称华夏道门第一坤道的全真道传戒监戒大师曹祥贞道长曹祥贞。
说起来这华山派和全真教的关系有一些奇怪，这现在的华山派乃是当年的全真七子之一的广宁子郝大通所开创的，可以说这华山派乃是全真教的一个分支，这华山派乃是源自于全真教，但是这全真教的祖师王重阳也算是华山派弟子，为什么这么说，就要从一位道门奇人，华山的开山祖陈抟老祖说起。
陈抟名抟，字图南，号扶摇子，均取自《庄子》首篇《逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”而陈抟名或与《老子》、《管子》亦有关，《老子》第十章云：“抟气致柔，能如婴儿乎?”《管子?内业》云：“抟气如神，万物备存。”赐号希夷先生，隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。羽化于宋太宗端拱二年七月二十二日，享年一百一十八岁。
那陈抟释《正易心法》，倡先天易学，而且十分推崇《无极图》，并指导和完善道教内丹哲理，不仅使自己率先成为“天下睡功第一”，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，功在千秋。陈抟摈弃外丹，注重内丹。陈抟最初隐居于九室岩。陈抟后来移居于“五龙观侧”，在此精演《周易》，剖析微理。有天晚上，陈抟秉烛夜读《周易》，夜深人静时，山中有五位白发老叟向陈抟居处走来，见陈抟施礼道：
“久闻先生对《周易》研究造诣很深，今晚我等五人特慕名而来听先生讲经，请予赐教。”
陈抟见五老求学心切，愿意与之相互学习、共同研究，便取《周易》在手，把深奥的易学玄机演绎得深入浅出、层次分明。从此五位老人每天晚上都按时一同前来听经，陈抟同五老切磋易理，甚是相契。时间长了，陈抟见这五位老人，龙眉皓发，相貌古怪，不是凡人，陈抟揣想：这五龙观侧之所在，山路崎岖，上下艰险，他们为何身轻如飞，来无影去无踪?他不禁心生疑窦，问道：
“请问五位老者，你们都是家住何处，敢问尊姓大名”?五老说：“我等都是五龙观附近日月池中的龙也”陈抟见五位老者，个个须发皆白，面若红玉，动若仙童，便问五龙有何养生健身之术，五龙笑曰：“我等修炼的是蛰龙法。”
于是五老便将“蛰龙法”即内丹睡功法传授给了陈抟。刘道明《武当山总真集》载：“陈抟诵易于五龙观侧，感五气龙君授之蛰龙法”。蛰龙法就是仿效小龙(即蛇)、地龙(即蚯蚓)之类的动物，每到入冬、天气转冷季节，有蛰而不食、休眠的习性。析其原理，都是服气辟谷所致，将其中奥妙，引入人身，反复练习，能够延年益寿。陈抟向五老虚心求教，认真修炼，终于掌握了“蛰龙法”。
陈抟以“身口为炉”、“宫室为灶”、“肾为水”、“心为火”、“肝为木”，使肝木生心火以炼肾水，达到“成尘得变”，结成人体内的无价“金丹”；其核心是“修心养肾”控制人的欲望，不让野蛮的欲望泛滥，达到“诸欲不扰”。在羽化之前，这陈抟一直隐居于华山九石岩上。当时有穆伯长，种放等一百多人门人，都筑室在华山之下，朝夕听他讲授《周易》。惟有五龙蛰法，陈传并未曾传授。
一天，陈抟命门人在张超谷