也再没去其它的店里，只买了这两幅唐卡，李定安带着她们出了古玩街。
“李定安，又捡漏了！”
“还行吧，一般般。”
于徽音和舒静好对视了一眼：肯定捡漏了，估计漏还不小，不然李定安不会着急走，肯定会把这十多家古玩店转个遍。
“哪一幅？”
“第一幅确实是唐卡，但另一幅好像不是……”李定安想了想，“反正有点怪。”
那幅看一眼，就让人毛骨竦然的处刑图？
关键是，还有李定安不敢下定论的物件？
“要不回酒店？”
侯教授继续看，差不多五六分钟，语气愈发坚定，“绝对是印度的东西，而且相当早，不会晚于八世纪。”
何安邦还没让开，吕本之的头也凑了过来，“金石，还是杂项？”
范蓉心里一跳：四环内的三居室……要五百万，还是六百万？
还能更高……
他恨不得给自个嘴上来上一巴掌：就差一点儿……
老何反应多快：“对，找陈经理，就嘉德征集部的负责人，让她帮你卖……”
“原卷早已佚失，但《大唐西域记》（玄奘口述，辩机编撰）中还有记载……而且同类型的文物也有：印度国家博物馆藏有佛本生图卷、六牙白象本生图卷、礼拜菩提树图卷等等。
无一例外，全是这种风格：牛皮烙画，典型的5、6世纪笈多王朝时期的纯印度佛教美术风格：色彩鲜艳、对比强烈、运笔大胆，风格豪放……印度称之为马图拉式和萨尔纳特式风格……”
关键的是，在蒙古那地儿捡漏……你怎么不跑北极捡去？
专业的果然是专业的。
啧啧，厉害，李定安是越来越会捡了：一千多年前的文物，还是印度的？
“这上面画的什么，处刑图，还是祭天仪式？”
正愣着神，门铃响了两下，舒静好跑过去开门。
“这是艺术风格，再看字迹：这是笈多体梵文洐化的悉昙体，成形于六世纪末，八纪世就消亡了……
还是梵文写的，谁特么见过？
“什么？”
侯教授皱着眉头：“佛教教义相对温和，感觉不太像？”
这是实话，相比较起来，藏传佛教的教义反倒要残酷很多。
然后再看颜料：黄是黄赭石，白是白垩，红是朱砂，蓝和绿是西域铜盐和回青……特别是后两种，当时还未流入中国。”
何安邦和吕本之愣了愣：“画卷还在？”
范蓉的眼睛顿然一亮：“李老师，这幅画大概值多少钱？”
“废话，肯定是一代章嘉加持过的，说不定他还参照这幅图修行过，要遇到藏传佛教信徒，还能更高。”
换种说法：这幅唐卡真值五六百万……
“放心，不会看错：唐三藏从印度取经，其中有两卷就是这种牛皮烙画：诸佛菩萨、本尊护法、空行、罗汉、生死轮回图、西方极乐世界图等等……”
范蓉扑棱着眼睛，感觉像是在听笑话：
李定安，是不是捡漏了？
思忖间，于徽音又问：“你准备卖？”
中原都没有，别说蒙古和XZ了……
但出了古玩店，他越想越不对：五世纪到八世纪，正是印度各部及阶级矛盾最为尖锐的时期，大乘佛法应运而生：戒杀放生，慈航普度……
麻沸散……哈哈哈，麻沸散？
李定安的心思早跑到了九宵云外，压根就没发现老马差点说漏嘴：
之前，他也以为只是一件普通的印度文物，虽然够早，但对于国内学术界而言并没有太多的研究价值，所以就觉得只是捡了个小漏。
“叮零咚隆”响了两下，视频被接通。
吕本之续续看，又愣了一下，“等等，定安，摄像头移近一点，再四十五度角补一道光……”
到这会也就半天。
“我估计两三百万还是有的，对你而言是不多，但苍蝇蚊子都是肉……”何安邦又打哈哈，“卖了给小于添嫁妆！”
欢喜佛像只是大概一扫，基本没什么出入，然后他又看“处刑图”。
再然后，他开始查，查到了苯教的《象雄大藏经》。
“故宫的吕院长，京大文博学院的侯院长，国博的何馆长和马所长……”
李定安跑到蒙古，淘了一件距今一千三百年的印度文物？
这是从哪扯到了哪，八百杆子都打不着啊？
马献明使劲的瞅：“侯院长，确定是印度画？”
回青传入中国比较晚，大致在五代至宋之前，铜盐要稍早一些，大概在唐代，但并没有传入中原，只在敦煌莫高窟的壁画中发现过。
听到“捡漏了”，范蓉也很好奇，跟着进了电梯：“李老师，我可不可以看一看！”
“分明是锦绸，这哪是牛皮？嘿，欢喜佛……金、银、孔雀石、松石……明末清初藏传佛教唐卡，真品无疑……而且肯定是从哪个大喇嘛寺出来的。”
“不是出去逛了吗，这么快就回来了？”
但好像没听过？
“是一幅牛皮画……算了，一块看吧！”