或是加持己身，提升自身的战力。
相较於到神庙去祈求，请神上身法隔空请来神灵相护，不管是用来与人斗法，还是帮忙打灰，都要更加方便许多。
更重要的是，以前的时候，就算天庭仙神再怎么卷，也只能本体和香火金身一起行动，也只能同时做出两个回应。
但请神上身法就就不一样了，可以同时做出多个回应，香火金身的修为越高，能够做出的回应也越多。
虽然使用请神上身法做出回应，会消耗一部分香火，但却可以同时收穫更多份香火，肯定是更赚。
以往的时候，九州人族想要请神灵相助，那都是要排队的，毕竟九州人族的数量，肯定远超仙神的数量，根本就回应不过来。
有了请神上身法之后，在很大程度上，解决了这个问题，神道也因此进入了一个新的鼎盛时期。
也就是在这期间，神道开始在九州之外的其他地区流传开来。
九州没有外敌，对於请神斗法的需求不是很强。
但其他的地方就不一样了，不说每天都要打一场，一年、甚至是一月打一场，那都是常有的事情。
请神上身法能够隔空请来神灵的力量相助，谁能拒绝这种好事？
尤其是在原本势均力敌的对手，施展请神上身法，实力暴涨一大截之后，把自己暴打一顿之后，神道在洪荒各地的流传速度就更快了。
別人有，而你却没有，那就是处於天然的劣势，搞不好还得丟命，这怎么能行？！
从神道的发展史就能看出，神道和佛门有著本质的不同。
从一开始，神道的本质就不是一味的索取，神灵和信徒也不是上下级的关係，而是平等的交易关係。
信徒提供香火（给钱），神灵做出回应（出力），这就是最最纯粹的交易。
洪荒东方生灵看清佛门的教义，知晓佛门就是在一味的索取，视信徒为收割香火愿力的机器。
而佛门的诸佛菩萨，高高坐於寺庙之上，俯瞰佛门信徒，还是一个上下级的关係。
对比之下，神道的教义，那简直太香了，平等的关係，公平的交易，完全没有可比性。
而这，便是杨宣的机会。
趁著这个难得一遇，甚至有可能不会出现第二次的机会，杨宣將神道的教义整理成册，发放到所有神灵的手中。
不论是天庭仙神还是地府鬼神，只要在洪荒各地建有神庙，全都收杨宣的传音。
他们或是在神庙的大门外面，张贴神道的教义，或是给是信徒降下启示，將神道教义传递过去。
神道教义的內容很简单，就是对这些年神道运转的总结，並进一步强调平等和公平交易。
只要將神道和佛门区分开来，让洪荒眾生知晓，成为神道信徒，不用去拜佛，还能请神灵相助，那便够了！
至於为何要强调公平交易，答案显而易见，杨宣的道途在於商道。
或者说，在杨宣的计划中，神道本就是商道的一部分，只要涉及交易，就都属於是商道！
如果將来佛门还想和神道爭夺香火，就得更改佛门教义。
不出意外的话，佛门的全新的教义当中，就会有回应信徒祈求，再让信徒还愿的內容。
只要佛门这么做了，其根本教义当中，就出现了交易，那就属於商道的一部分。
等到商道大兴，那么佛门的香火愿力，多多少少都得受杨宣影响。
若是杨宣再完成开天壮举，佛门或许就没有那么纯粹了！
这些都是后话了，尤其是开天之事，只要杨宣不说，就算是圣人都不见得能算到。
至於商道之事，佛门有可能想到，但想到的可能性不大，就算想到，也不会在意。
毕竟，如今的商道，就只是一个后天大道……甚至连大道都算不上，只是一个和商贸相关的小道罢了。
和佛门的传教比起来，一个后天小道根本就不在佛门的考虑范围內。
事实也的確如此，五万年后，隨著神道的教义广为流传，佛门作为方面教材，在洪荒东方的影响力越来越差。
有许多佛门寺庙已经荒废，更有甚者，將佛门寺庙推倒，在原本的基础上，建造神道神庙。
甚至就连洪荒东方之外的其他地方，也开始流传孔子和释迦摩尼的直播影像。
再加上神道教义是在洪荒所有地方流传开来，佛门在洪荒其他地方的影响力也將日渐下降。
等到十万年后，佛门在洪荒各地的影响力急剧下降，无数生灵都在抵制佛门。
虽然大部分生灵都不敢得罪佛门，无法像杨宣、孔子这样和佛门对著干。
但是让自己以及族人、好友不要成为佛门信徒，那还是可以做到的。
最终的结果就是，只是数万年时光，佛门自立教之后所做的努力，基本都付之东流。
以佛门的威望，虽不至於落到人人喊打的地步，但也有几分人厌狗嫌的样子。
混沌。
准提道人看著如来传来的消息，眉头紧皱，神色阴沉。
“这杨宣当真是该死，当初就应该不顾一切，將他扼杀在摇篮当中！”
“唉！事