们的文化必会对大秦產生影响！”
李念正色道：“诸公莫要小看了文化的影响，其有顛覆一国之能，以其为兵，覆国甚至不需一刀一枪。文化包括但不限於生活习俗，宗教信仰，思想观念……”
“孔雀国的人来大秦已有一段时日，陛下和诸公也已孔雀国是怎一回事，试问陛下、诸公，可能容许佛教、耆那教传入大秦？”
这问题还用多问，当然不能允许，要是让其传入大秦，在日后必定会成为大秦祸患。
“如果只是异邦人的吃食习惯、衣著打扮、器具使用传入我大秦，还可接受，可在日后传入大秦的必將不会只有这些！”
“在文化影响入侵中，宗教信仰入侵常为其中之一，像耽摩栗底派僧侣到我大秦，便是为了向大秦传播其等所信之教，而宗教信仰便是其等所信所行之思想，一旦成功传入大秦，便是在大秦文化的影响下本土化，也会反过来对大秦、对华夏產生深远影响。”
“佛教在诸多宗教中还尚可，可有些宗教信仰却反人反智，一旦传入进来，其给大秦带来的影响破坏会更大，最严重时，会让大秦失去前进的活力，沦为一潭死水。民眾只知有教，而不知有国，教会高於朝廷，教规大於国法，教皇高於君王。”
李念是故意说到“教会高於朝廷，教规大於国法，教皇高於君王”，目的嘛，便是激起身为君王的始皇帝厌恶。
果不其然，在李念说出那句话后，始皇皱了皱眉，这三点中没有一条是始皇能接受的，尤其“教皇高於君王”那条。
“教皇”指的肯定是教派的首脑，一教之首，也配称“皇”，还要高於他？
李念继续道：“宗教也会使其等只忠於教，而非忠於君王、忠於国族，教中若有令，其等甚至能毫不犹豫背叛国族，出卖自己所出身的国家民族利益。”
“诸国各有宗教信仰，大秦与其等交流，其等所信奉的宗教思想將很有可能传入进来，从而影响大秦百姓，使其等变为无亲无国无君之人。”
或许在现代人看来，宗教信仰应该很难影响一个国家，然而大秦这时代的民眾大多没读过书识过字，不加以限制管控，很有被带偏的可能性，即使这种可能性不高，李念仍旧要尽力防止。
利用宗教为祸之事，在华夏歷史上可层出不穷，何况大秦现在还有和诸国诸邦接触，更不能让某些糟糕的宗教传进来为祸，他可不想这世界的华夏变个顏色。
李念又道，“文化入侵的主要影响还有意识形態，其实宗教信仰也是一种特殊的意识形態。然臣现今要讲的这种虽未成宗教，在影响上却比宗教只高不低，有顛覆一国之能！”
听到李念说到“有顛覆一国之能”，始皇等人都打起十二分精神，认真倾听起来，只听李念问道：“臣问陛下和诸公几个问题：大秦和匈奴，谁强谁弱？”
这还用问，当然是大秦更强，但李念这小子问这么粗浅的问题，肯定不在於这个问题的本身，要透过问题看本质。
王翦几乎不假思索，理所当然地回道：“自然是大秦更强！”
李念笑了笑，又拋出一个问题：“那大秦为何要比匈奴更强？”
这下，眾人都陷入思考之中：大秦为何要比匈奴更强？
可回答这问题的答案有很多。
王綰对这问题进行回答，他看这李念，回道：“当然是大秦歷代先王贤明，一代又一代为大秦积攒底蕴；然纵使有歷代先王贤明，若非陛下，而是他人为君，恐不能发挥歷代先王所积底蕴。”
时势既可造英雄，英雄亦可造时势，在某些情况下，换一个人，还真不一定做到相同的事，像大秦与赵国在长平大战时，大秦不换白起为將，未必能有长平之战的胜利。
王綰继续道：“正因有陛下英明，在陛下带领下，大秦才得有今日！”
王綰这两点回答没说错，確实可作为大秦强过匈奴的原因，但听了王綰之言后，始皇摇头道：“不只诸位先王和朕之功，还有大秦眾臣肯为大秦尽心，大秦眾將士敢於用命，大秦百姓辛勤付出……”
“大秦强过匈奴，是大秦在整体上胜过匈奴，是大秦在多个方面胜於匈奴，非一人之功，非一面之功。”
李念点头道：“陛下和首相所言皆对，然而匈奴人会如何想呢？其等也知晓大秦胜过他们，那么他们会如何想，又如何做？”
眾人再次陷入思索，从匈奴人的角度去思考大秦为何而强，又为何强於他们？
不久后，眾人脑中一道灵光划过，均已想明了李念之意，原来李念要讲说的是这。
李念笑道：“看来陛下和诸公皆已明了，匈奴见大秦强盛，自然会去思索追逐大秦强盛之法，將大秦在各方面的成功皆视为榜样，逐我大秦之道而行之。那么……”
李念脸上笑容一收，严肃道：“如果大秦向其等宣传是某一思想、某一制度便可使其等强大，將会如何？”
王翦沉声道：“这种思想必会在匈奴中迅速传播开来，匈奴人甚至会十分篤信！”
冯劫接话道：“而如果这种思想若是大秦专门为其等所捏造，本不適用於匈奴，那將於匈奴为祸无穷，甚至匈奴將为之爆发內