“『庶民之剑』便是寻常所用刀剑，人与人用之互相廝杀爭斗，斩断脖颈，剖裂肝肺，对国事无用。君王当用『天子之剑』、『诸侯之剑』，而当弃『庶人之剑』。”
讲完三种剑后，摩叶上师问道：“诸位认为庄子这番论剑之言，如何？”
耽摩栗底城市长道：“看似论剑，实则在论天子、诸侯、庶民当如何行事，庄子以剑喻治国之道，著实精妙之极！”
另一僧侣道：“然庄子连治国也以用剑而论，从中也可看出秦人之性尚武勇猛！”
庄子並不是秦国人，而是一个叫“宋”的国家的人，但摩叶上师並未纠正这名僧侣之言，宋国早已灭亡，秦国又一统那片地区，將庄子归为秦人，也没啥大问题。
房內眾人都想到了一个问题：秦国百家诸子要是都如此贤能智慧，那秦国要胜过他们多少？
他们拿得出手就佛陀、大雄这些圣贤，可与秦国诸子一比，不说质量如何，在数量上就不及，何况秦国诸子的质量並不比佛陀、大雄逊色。
佛陀於世间留下度人之法让世人修习，可秦国也有诸子留下让秦人修身养性之法，佛陀言说极乐净土、安乐国，使人嚮往，秦国诸子也有大同世界之说。
摩叶上师又继续讲道：“儒道之外，还有墨家、法家、兵家、阴阳家、纵横家、名家等诸子，其等亦各有智慧。墨家创始者墨子，也是以为同儒家孔孟、道家老庄，毫不逊色的大贤。可惜我对墨家典籍了解不深，不能为诸位讲说太多。”
在大秦时，他们的確观阅过不少百家经典，但观阅不等於都读懂理解，反而有很多是他们没能理解的。
但能理解的，都震惊到了他们，像儒家的《大道之行也》，庄子的《齐物论》和《说剑》。
一人听到摩叶上师提到“兵家”这个词，心中一动，问道：“请问上师，这『兵家』莫非是讲用兵之道的秦国百家？”
听闻这话，其他人也反应过来，秦国居然连带兵征战都有专门的百家学派？秦人到底有多尚武？
在眾人的目光中，摩叶上师缓缓点头：“正是！『兵家』最为杰出的诸子被称为『孙子』，其著有兵家经典《孙子兵法》，便是教授如何领兵征战，贏取战爭之胜。”
一名官吏急声问道：“那上师可將那《孙子兵法》带回？”
摩叶上师还未说话，另外一人道：“《孙子兵法》教授领兵征战，秦人恐不会轻易让上师带回。”
想想也是，秦人领兵征战的秘诀，怎可能轻易让他人拿到？必会严防死守，不让他人得到。
摩叶上师明白他们的意思，无非是想得到《孙子兵法》，看能否为他们孔雀国所用。
摩叶上师道：“《孙子兵法》，我等也有带回，然诸位若想以之为吾国所用，恐难做到。”
首先便是他们的文化思想和秦人不同，同样的一件事，秦人的想法和观点和他们大不一样，理解这《孙子兵法》的內容，於他们便很不容易，更遑论將之转化成对他们孔雀国有用。
这需要有很多人钻研，將之解析，然后化为適用於他们孔雀国国情的《孙子兵法》。
其次是以他们那鬆弛的武备，只怕也没法执行好《孙子兵法》中记述的种种道理方法。
摩叶上师早就想明白了这点，难怪秦人並不在意让他们带回《孙子兵法》：给你，你难道就能用？
那名问摩叶上师是否將《孙子兵法》带回的官员又道：“上师，这是为何？”
摩叶上师不答反问：“诸位认为秦人真会那般好心让我等带回他们的诸子百家经典？”
用脚趾头想也知道，秦人必不可能这么好心，要是不坏目的將自家的好东西送给別人，那得称一声“秦大善人”，可秦人怎么看也不像是善人，虽说他们见过的秦人都挺有礼，並不凶恶。
但有时，有礼貌的人比那些在明面上凶恶的人更可怕，因为这些人凶猛起来是有组织有纪律的凶。
摩叶上师嘆了口气，又道：“秦人是想借我等之手將诸子百家经典传入吾国，以此惑乱吾国人心。然我等虽明白此事，却又无可奈何。”
眾人明白摩叶上师说的“无可奈何”是何意。
秦人太强，他们不带回这些东西，无法向他们彰显证实秦国之强，可带回，又会如了秦人的意。
虽说他们还未看过秦人的诸子百家经典，可刚刚听摩叶上师讲说的那几家诸子，已经在他们心中留下了深刻印象，这已经开始让他们的人心出现了变动。
耽摩栗底城市长道：“上师之意，我等已知，上师是想让我等了解秦国之强在吾国之上，可上师……”
耽摩栗底城市长停顿了，终於还是问了出来：“上师认为秦国会在日后会对吾国不利？”
房內眾人早就明白了这点，摩叶上师给他们讲这么多关於秦国的事，来向他们彰显秦国的强大优秀，实则是在告诉他们，秦国会对他们孔雀国造成威胁，要为应对秦国做准备。
摩叶上师道：“秦国如今已平定东胡国、月氏国之患，其在今后必会更加强大，而以我等观之，秦国更为强盛后，恐会危及吾国。虽今日与秦国相距甚远，路途不易，可日后却未必