知晓的应是如何稳天下！”
欧西德穆斯一世没有否定，反而道：“那副使有何教我？”
等于直接承认了他就是想从郦食其这找到稳固王位，千秋万载之法。
郦食其道：“大王想要稳固王位，长久不衰，便需先了解贵邦的情况，找出那些威胁大王王位的因素，具体问题具体分析，才能找到合适的办法。”
欧西德穆斯一世道：“‘具体问题具体分析’，很精妙的话。”
郦食其回了一句“此乃李念公子之言。”，随后道：“对于贵邦的状况，大王比在下知晓得更加清楚，在下只能说些近日浅见。”
“其一者，贵邦对神灵的信仰太过！”
郦食其不太能理解西方这些人为何如此信神，虽说大秦的百姓也信神，有的地方也很虔诚，但比于西方人，感觉还是不如。
当然，这也没啥好比的，信神又不是啥好习惯。
见欧西德穆斯一世没说话，郦食其又讲道：“大王，神灵高高在上，不会下凡，也不会理会凡世众生，可那些在神灵在地上的代行者却不是”
在翻译将这番话翻译过来后，欧西德穆斯一世秒懂郦食其话里的意思，神灵本身不会对王权产生影响，但神灵在人世间的代行者却会。
因为这些代行者是人，是人就会很难没有欲望。
见欧西德穆斯一世陷入思考，郦食其又补了两句：“对神灵的信仰可以用来稳固王位，但更多的时候，却会威胁王位，神灵不会与王争权，可神灵的代行者却会。”
“世上的权力就如这杯茶”郦食其指着桌子上的茶杯，“每个有资格的人都想从杯中多喝一口茶，那有人多喝了一点，就会有人要少喝一点。”
欧西德穆斯一世猛地睁大眼睛，眼底闪过一丝坚毅：他要做那个多喝茶的人，不，他要拥有整杯茶。
郦食其的意思很简单，神权会与君权相争！
这倒没说错，西方古代的历史确实是如此，有的时代，神权凌驾于君权之上，国王得喊教皇爸爸。
欧西德穆斯一世突然想到大秦使团到来那一日，王陵给他们介绍过的大秦祖神教，秦人的那个祖神教，就是把神灵高高供起，说神灵是什么“道”的化身，不会有人一样的欲望。
秦人肯定是考虑到了如果将神灵人格化，那神权就会与君权相争。
欧西德穆斯一世道：“难怪贵邦会立祖神教，以天帝太一为至高神。”
郦食其转念便明白过来，欧西德穆斯一世这是误会了，大秦立祖神教可不是为了防止神权和君权相争。
大秦就不存在这个问题，或者说华夏古代都几乎不存在这问题。
而之所以不存在，一个非常重要的原因是华夏古代的君王是人神一体，皇帝既是人，也是上天之子，集君权与神权于一身，自然也就不需要相争。
可西方不同，君王是人，而非神，也非神之子，没法完成君权与神权合于一身，那神权和君权自然就会相争。
你虽为君王，为人世间的君主，但能比神灵更尊贵吗？面对神在人间的代行者（教皇），那也得跪下！
郦食其现在给欧西德穆斯一世说的就是，把你们原来的宗教、神灵信仰搞掉，弄一个无害的宗教、神灵，避免与你争权。
谈对神灵的信仰并非郦食其的真正目的，他是想借此引出接下来的观点。他没意识到此举产生了一个意想不到的效果。
欧西德穆斯一世看了看郦食其，觉得这位大秦副使的意思是让他引立一个不会对他王位产生威胁的宗教，而当今哪个教派不会对他王位产生威胁呢？
秦人副使的意图再明显不过，就是他们大秦的祖神教啊。
欧西德穆斯一世以为郦食其是让他引入大秦的祖神教。
欧西德穆斯一世思索了一下，要是祖神教真不会与他争权，遵循秦人副使的意思引入祖神教也不是不可，信啥神不是信呢？
他又不是那等无知愚民，早就不相信奥林匹斯山上有众神居住，那山上屁神没有，全是骗人的。
郦食其接着道：“其二者，大王没觉得贵邦民众或者说学者们的想法过于多了吗？”
欧西德穆斯一世再次瞪大眼睛，低声道：“副使这是何意？”
郦食其道：“想使王位稳固，首先得聚人心、一思想，如果贵邦民众、学者都只知晓一门忠君爱国的学说，而无其他学说，其等思想便不会走偏，思想不偏则会少生许多事端。”
欧西德穆斯一世又陷入思考，但越想越觉得这位秦国副使说的有理，天下乱首在于人心，若人心能得统一，那天下便会少很多事。
只是秦国的学派挺多啊，怎么不见秦国人采用这套？这位秦国副使不会是在诓他吧？
面对欧西德穆斯一世的问题，郦食其未多解释，因为越解释，问题越多。
郦食其摆出一副“爱信不信”的态度：“我大秦自有国情在，与贵邦不同。大王若不想使王位稳固，国祚长久，可当未听过在下之言。”
理智告诉欧西德穆斯一世，他不应该听这位秦国副使