第71章比丘拉片（一）
“女人，投河自尽。”
“水下看世界，星点灯火击碎了冰冷，水幕阻隔了灼热,死前的世界居然拍得梦幻又温暖。”
“好，开始进片头。苍凉中带点古怪的山歌旋律，混杂着远处烟火缭绕的梵呗与钟鼓齐鸣。”
“美好到失真的山河湖泊，渔夫撑着竹筏独自泛舟，片头从水中荡开的碧波上缓缓浮现片名，《比丘》，然后轻易就被一船桨击碎。”“电影正式开始。”
“亲爱的小伙伴们大家好，我是Coco，今天将为大家拉片的作品是今夏塞壬的获奖作品，《比丘》。在本期节目中，我们也将对比式地阅读方可以的另一同时代背景、不同风格的作品《菩萨行》，探究他在两部作品中的思索与表达。“这篇稿子我是当时去墨洛文时候在酝酿，蚂蚁竞走三十年后,终于等到这部作品上架视频网站。老规矩，没看过的朋友还是建议大家一定要先去看完全片。”
“闲话不多说，首先来看电影的第一结构，叙事情节。”“开篇唐柏雪饰演的小尼姑莲生由于情人失约，私奔被发现于是投河自尽。山上水月寺的两位高僧正相约泛舟湖上。”“由泽口空海饰演的目瞽师兄明玉、金云乐扮演的师弟月印两个人对是否要去救莲生持相反意见。”
“师弟月印是个老实人，慈悲为怀，有恻隐之心。”“师兄明玉虽然瞎的是眼睛，但是脑子也不太正常。”视频切出明玉有些漠然的台词：
『逃出去，又能逃去哪里。活下来,生与死也无异。』“明玉老消极人了，表示小尼姑凡心未泯，救下来也是受折磨，建议直接援烂。月印虽然颇有微词，但无奈师兄仗着自己是个瞎子，要师弟照顾，闷声不咛就把两个人困在水上不放他走。”
“这一段开头的手法和我们之前看过的《菩萨行》使用非常典型的符号手段不同，看起来好像只是故事的开篇，赋比兴的起兴。”“但，这个开头至少有三种作用。”
“首先，引出故事人物，”
“其次，上来就奠定故事的基调，这回不像《菩萨行》啦，这并不是一个活泼诙谐的故事；”
“第三，依然还是符号，只是不同于《菩萨行》开头用剪纸小字的遭遇暗喻无相一路的经历，这里是用小尼姑，暗示整部电影。为什么这么说，最后会讲。”
“回到片头，一艘船到岸，新上任的豫州刺史楚大人在同僚们的恭维中下榻此地，来参加浴佛诞。”
“浴佛诞人头攒动，锣鼓喧天，河灯点点，烟火气到这儿已经非常喧闹了。今年被选为浴佛的佛女在各种鲜花、香料、碎碟璎珞的簇拥下被人抬了出来。”
“是前一天投河的小尼姑莲生，正宝相庄严地盘膝端坐在莲花座上。”“看电影中的布景和季节背景，浴佛诞应该是糅杂了浴佛节与盂兰盆节。初听以为是庆祝佛祖诞生、世界新开、纪念亡人的节日，结果却是送佛女去西天的民间劣俗。”
“人群中，难得下山的月印表情在冷静中默默地崩裂了。”“这是月印第一次下山。”
“刺史新官到马上任，按理需要当地各处寺庙僧人谒见，领导发表讲话，展望一下未来豫州城宗教事业的发展前景。”“从刺史的讲话中，我们又一次能感受到这个时代背景的不正常。下面民不聊生，上头歌舞升平，中间官员已经彻底摆烂，只想着依靠宗教寄托转移矛盾压力。”
“还记不记得前面明玉怎么说的?天底下都是一个巨大的草台班子，逃出去没有意义。”
“明玉是个瞎子都看出来了，月印没懂，可见道行不高。”“方圆十座城池的寺庙主持都亲自谒见，只有你小小水月寺的主持告病摆谱，打发了个小年轻就过来了，偏偏你水月寺的明玉大师还是知名禅修，老大一座山头。”
“楚刺史不高兴了。”
“刺史想要整治一个和尚还不简单。”
“回到家，由影帝梁淳扮演的楚大人注意到自己有个小妾红莲，红莲正在说些城外名胜静慈禅寺求子灵验不灵验的事。楚大人马上计上心头，当即就给红莲安排了新的求子任务。”
“妖娆娇俏的红莲由高文心饰演，从这几个简单镜头，就能怀疑红莲往前身份估计不太干净。”
“她闻弦音知雅意，脸色看起来有点迟疑，但楚大人坚持，如此这般地一同许诺，她只能领相公钧旨，挑了个快下雨的时候上水月寺借宿。”“大老爷帮她僚机负责困住月印，寺里就剩下个孤零零的瞎和尚明玉，这还不是手到擒来。”
画面上，红莲一身重孝，手提羹饭果品，迢迢行于山林深处。及近寺时，风雨大作。到得山门下，倚门而立。直到天晚，一名僧人脚步不急不徐地出来关山门。
僧人生得琅玉高洁，芝兰玉树，一双眼瞳色极浅，脚步不见半分迟疑，举止与常人无异。但他对红莲这么一个大活人杵在眼前却视若无睹，眼见着就要关上山门，红莲连忙发出点动静。
『天色晚了，施主请回吧，贫僧要关山门。』虽然对方的确看不见，但红莲依然潸然簌簌，泪眼盈盈，映着鬓边白花，俊俏逼人。
『望长老可怜，妾夫死百日，家中无人，做了些许祭奠。