纸。
是文化传播的利器。
赢辰作为穿越者想起来研究。
但目前来说，也只是搞成了半成品，用在正式书写上还差的远呢。
不过，如果有纸的存在，不管是文化传播，还是教育上，都能够让大秦发生翻天覆地的巨大变化。就在他思考的时候，不少人还沉浸在天幕《秦典》和《民法》带来的震撼当中。
儒家集团这边，更是尤为震惊。
“此子，比起扶苏公子更能懂儒家之道不成？！”
淳于越的脸色难堪。
儒家这边，给扶苏倾注了太多的培育资源了，就为了换取他成为皇帝后，让儒家能够取代大秦的法家。可是现在，因为天幕的关系，扶苏在天幕所示的未来当中，自尽身亡。
而六公子却成为了力挽狂澜，拯救大秦社稷的「千古一帝’。
扶苏，对于儒家来说，真的值得继续投入资源吗？！
不断地思绪，冲击着淳于越的大脑，让他的内心变得纠结起来。
而扶苏，却是好似再次获得鼓舞了一样。
尤其是天幕上昭武帝利用《秦典》还做到了“限君威’，在他眼中做到了儒家理念的垂拱而治。儒家，是对的。
这个信念，再次在扶苏的脑海中被强化了。
赢辰要是听到扶苏的心里话，估计会直接骂娘了。
什么叫儒家又变成对的了，纯儒要是真的能够「治国’，就不会导致后世的汉人衰落了。
实际上，儒家第一次尝试全面以“儒’来替代「法’治国，则是在汉代时期。
王莽就是儒家推崇的大圣人，行的也是儒家所期望的“复三代之治’的改革。
结果，可想而知。
王莽取代大汉建立的新朝直接分崩离析，甚至都不作为古代官方的统一王朝。
仅仅视作西汉和东汉的过渡时代。
汉宣帝说了，汉家自由制度。
唯王霸道杂之。
治国平天下，但以“王道’而论的话，这天下迟早亡的更快。
按照赢辰的想法，治国自然“王道’和“霸道缺一不可。’
扶苏心里想的，却是另一回事。
他觉得，昭武帝的策略，完全是按照儒家的理念在行事。
不过，是用了法家的酷烈来实现儒家之道，这更让他坚信“仁政’无错。
他心中倾佩天幕上那位昭武帝的同时，对于现实中的六弟赢辰，一股莫名的妒意油然而生。为了证明自己，也为了重新获得父皇的认可，扶苏在百官的注视下，再度出列。
他引天幕上的《民法》为自己佐证，高声说道。
“父皇！天幕昭示，《民法》保民，此非《周礼》「明德慎罚’之道乎？”
“六弟既可行仁政，何以儿臣之言，皆被斥为迂腐？”
作为大秦的长公子，扶苏的内心中，争储的念头从未熄灭。
他坚持己见，朗声表态：“儿臣以为，当以《周礼》为范，废除秦律，重修秦礼！”
以修《秦礼》而换《秦律》，在扶苏眼中是再好不过的时期了。
“蠢材！！！”
祖龙的怒火，再次燃烧。
他拍案而起，如果说之前只是觉得，只要自己用心教导，扶苏还有救。
现在，他确实觉得扶苏无可救药了。
“天幕之上，昭武帝的《秦典》可曾废除了谋逆重罪的连坐之法？”
“你竟要朕自毁长城？朕看你是被那帮儒生腐蚀了心智！”
赢政的目光落在扶苏身上，声音中充满了失望与怒火。
“父皇…”
扶苏还想辩解，但赢政果断地打断了扶苏想要说下去的勇气。
“朕先问你！你口口声声言“仁德’，天幕上的昭武帝，可曾对谋逆之罪有丝毫手软？”
“《秦典》在前，他杀伐决断，比朕有过之而无不及！”
“《尚书》有云：“德惟善政，政在养民。’可养民之前，必先平乱！”
“你只见其“养’，不见其“平’，此乃妇人之仁，非帝王之道！你，懂吗？”
扶苏被这番话问得面色煞白，面对着祖龙的雷霆之怒，不由自主的再次退缩了。
“儿臣……儿臣.………”
见此情形，赢政心中最后一点希望，也终于彻底破灭。
正当大殿氛围一片凝重，始终沉默的淳于越却忽然上前一步。
他已看出赢政对昭武帝天幕变法的心动，心中计谋电转，立时使出一记捧杀之计。
“陛下！”
淳于越高声奏道：“六公子《民法》之策，暗合《孟子》“民贵君轻’之思想，真乃圣君之姿！”“何不请六公子总领修法大事？以公子之才，定能助我大秦，复三代之治！”
越是昭武帝在天幕中英明神武，淳于越便越相信，赢政心中必有所忌惮。
如此一来，长公子扶苏反而有可能重新获得储君之位。
更何况，在他看来，赢辰与赢政的理念必将爆发激烈冲突。
届时，正是儒家趁势而起、取代法家、跻身朝堂的最佳时机！
儒家想要立足大秦，必须要争