献俘仪是华夏古代军队凯旋后向宗庙、社稷及君主进献俘虏与战利品的礼制。
该仪式起源于商周时期，甲骨卜辞记载商王曾在宗庙南门举行献俘祭祀活动。
西周则通过“瀹祭“将音乐仪式与献俘结合，形成制度化流程。
及至李唐发展出完整军礼体系。
分为太庙告祭、太社献俘和皇帝受俘三阶段，并首次将御楼受俘纳入礼制。
大明终结蒙元鞑子的统治，致力恢复华夏汉人王朝各种传统，献俘仪式也在其中。
按理，献俘是向朝廷，向天子献俘，以此昭示皇权的权威。
不论是琼州一府，还是琼王这位大明亲王，都没有接受献俘仪式的资格。
但，他们就是这么干了。
海事司将士与执法司警卫在高台下列队，将手中雷鸣枪斜举向天连射。
百余名琼王亲卫骑兵身披甲胄，金戈横于马首，在月光下寒气阵阵。
停泊于码头的十余艘钢铁巨舰炮火轰鸣，九十九门威武大将军炮连发十次。
此情此景，身负枷锁的三佛齐国王、满者伯夷国王不禁回想起了国破家亡的那一刻。
一样是炮火连天，一样是铁骑横扫，一样是枪声如雷。
押送的琼军将士并没有把他们推上高台。
琼州虽归属大明的统治，可不管是律法、机构、礼仪皆与内陆不同。
在琼州，献俘共有四步。
一，忠武献俘，凯旋之日于琼州府城忠武庙陈列俘虏，诵读祝文告祭华夏英烈、琼军将士在天之灵。二，社稷告祀，在社稷坛举行告成仪式。
三，示众万民，将俘虏押至琼州府城中央广场，供万民观瞻。
四，受俘大典，琼王在中央广场宣判裁决俘虏。
所以真正的献俘仪式要在琼州府城里举行，鉴于朱桢决定要乘马车走水泥路回府城。
三佛齐、满者伯夷的两位亡国之君得在琼军将士的押送下先行一步，乘琼州号火车火速前往琼州府城，陈列于忠武庙。
朱桢要在这海事总司做的，是犒赏。
“孤就藩琼州至今已有十年矣。”
“十年里，前有倭寇、安南、暹罗乱我琼州，伤我民众。”
“后有南洋三佛齐、满者伯夷不遵王化，戮我琼州使者，劫掠我琼州商队。”
高台上，朱桢在下方万人瞩目下沉声讲述着这些年来琼州的遭遇。
“他们，或是自恃远隔万里，或是自古便不遵华夏王化。”
“他们，是不知收敛的豺狼，是贪心不足的长虫。”
“古人云，四方夷狄畏威而不怀德。”
“想要让夷狄对我琼州心怀敬意，不敢侵犯，当如何？！”
“战！战！！战！！！”
面对琼州之主的询问，不论是盛庸、范阳等各司司长，还是琼州知府、布政使、监察御史三主官，又或者海事司将士、执法司警卫。
所有人，全都声嘶力竭的高呼回应。
“不错！唯战而已！”
朱桢振臂高喊。
“倭寇、安南、暹罗乱我琼州，伤我民众，那便战！”
“南洋三佛齐、满者伯夷不遵王化，戮我琼州使者，劫掠我琼州商队，那就战！”
“而你们，便是我琼州战斗的基石。”
“是你们，长驱直入攻破倭寇、安南、暹罗王都。”
“是你们，不远万里，不惧生死与三佛齐、满者伯夷决战南洋碧波之上。”
“你们，是琼州的英雄，是我朱桢的骄傲！！！”
“现在，孤要给予琼州英雄奖励。”
“孤向尔等保证，凡为我琼州守卫疆土，驱敌征战者，孤与琼州万民，永世不弃！！”
“念到名字者，上台领赏！！”
一番慷慨激昂的演讲，点燃了全场海事司将士、执法司警卫的情绪。
“呼”
“呼”
“呼”
他们再次右手握拳重重捶打胸膛，口中长呼，目视一名又一名战友被念到名字后，走上高台接受自家王上的奖励。
朱元璋感受着周围琼军将士、警卫的情绪，听着他们口中的呼声。
恍惚间，他觉得自己好似回到了当年在南京城外送徐达、常遇春、李文忠他们出征北伐收复中原时的场不，那时还不叫南京城，叫应天城。
他也还不是大明的开国皇帝，而是吴王。
那时，他当着城外十余万精锐明军的面，高声宣读了北伐檄文。
他现在都还清楚记得那篇檄文的内容。
“檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：
自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。
彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹. . .
盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！
予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清。
志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之