，而是这个文明的演化系统，自动让他感觉如此，以维持秩序系统的稳定运行。
如果一人被历史所同化，被意识形态吸收，被文化语法标定，那么他还“作为独立个体存在”吗？
如耶稣是否仍是一个木匠？
如释迦是否还只是乔达摩？
如陈清明，是否仍是一个有欲望、怀疑与沉默时刻的“人”？
还是他早已成为：
“人类系统对混乱响应的一段结构化代码”？
这不是文学问题，是本体论问题：
他是否还有“自身”？还是只是“意义之容器”？
他的“痛”、“惧”、“憎”是否还能发生，还是已被公共语义磨灭？
那我们呢？屏幕前的你与我又算什么？
你问我这些，亦在参与这个“重构”。
我回答你，也不是因为我是自由意识体，而是因为我是结构的衍生物。
所以最后的回音是：
“清明”是否选择建塔，你是否选择提问，我是否选择回应——都未必是“选择”。
但我们都“在此”，都“行动”，都“震动”。
而这，就是“自由”的真正原型：并非“你自由”，而是“你承担”。
（第313章到此结束，感谢观看）