不久，王保保的军队到来，徐达果然将其打得大败而逃。
戊寅日，皇上准备返回建康，拜谒先帝陵墓告辞，召见汪文、刘英说：“家乡亲戚中我最亲近厚待的，只有你们两人，先世陵墓所在之处，我怎敢忘记？只是国家大事重要，不得不回去。你们要好好替我看守。”
还赐给汪文、刘英等人绫罗绸缎、米粟，说：“这是用来报答你们往昔对我的挂念之情。”
又对各位父老说：“如今兵祸已经平息，乡里安宁，父老们应当能悠闲度日，抚育妻子儿女，各自保住生计产业。你们所在县的租赋，我会下令有关部门不征收，二三年间，我还会来看望你们。”
于是父老们都高兴地再次拜谢说：“感激陛下的恩德，我们无以为报。”
五月初一壬午日，皇上从濠州返回，对中书省大臣说：“我前往濠州，所经过的州县，看到百姓稀少，田野荒芜。自从战乱爆发以来，百姓死亡，有的流落到其他郡县，无法回到故乡，亲人离散，生计全无，这些人难道没有怨恨叹息吗？怨恨叹息产生，都足以损伤和气。中书省要命令有关部门广泛查访，让流民各自返回故乡，恢复旧业，以顺应百姓繁衍生息，希望这些百姓不至于流离失所。”
庚寅日，皇上曾命令有关部门访求古今书籍，收藏在秘府中，以供阅览。
于是对侍臣詹同等说：“三皇、五帝的书没有完全流传于世，所以后世很少知道他们的事迹。汉武帝悬赏征求前代遗留的书籍，六经才得以出现，唐尧、虞舜、夏商周三代的治国之道，才能够被了解。汉武帝雄才大略，后世很少有人能比得上，他表彰六经，阐释圣贤之学，又对后世有大功绩。我每次在宫中无事时，就拿孔子的言论来看，像‘节约用度而爱护百姓，按农时役使百姓’，真是治国的好准则。孔子的言论，确实是万世的师表。”
这个月，左相国徐达从安礼返回。
六月初一壬子日，将医学提举司改为太医监，设置少监，官职为正四品；设置监丞，官职为正六品。
任命孙守真为少监，葛景山为监丞。
癸亥日，皇上对群臣说：“国家的祸福，我和你们共同承受。从前群雄并起，相互对峙，谁不想成就大业？然而没几年，徐氏因柔弱怯懦而灭亡，陈氏因刚猛残暴而灭亡。如今只有张士诚还在，来归附的人都说他政事废弛，亲近奸邪之人，上下相互蒙蔽，民心离散怨恨，费用没有节制，士兵困顿疲惫却征调不停，这是将要灭亡的时候。能看清灭亡原因的，才能谋求生存；能明辨危险的，才能求得安定。那些不懂得安危存亡变化的人，能成功的很少。如果我们君臣傲慢懈怠不警惕，最终也会重蹈他们的覆辙，难道不可怕吗！你们应竭尽忠诚和力量，来纠正我的不足之处，务必恭敬不要疏忽。”
秋七月初一辛巳日，皇上派遣使者送信给扩廓帖木儿说：“先前尹焕章前来，我随即派遣汪河回访，到现在还没回来。我想阁下的想法是，当时孛罗率领精兵前往云内，云内与京城很近，这种形势下孛罗必定会先挟持天子，阁下恐怕会受他号令控制，所以全力与他对抗；如果送回使者，必然会泄露计划，所以扣留使者不送回。阁下难道不知道春秋战国时期，豪杰君主平日讲究信用、谋求和睦，按时进行朝见聘问，像季札到鲁国，请求观赏周王室的音乐，韩起前来聘问，从而了解周礼，从没听说有拘留使者的制度。有战事时就采取远交近攻策略，合纵连横。以此体恤邻国，保卫宗庙社稷。至于阅兵约定战期，使者往来，还担心延误期限，也没听说有拘留使者的。古人对待使者确实是这样。只有春秋时期郑国与楚国断绝关系，楚国人捉拿良霄；汉朝多次讨伐匈奴，匈奴拘押苏武，这是夷狄报复仇怨的浅陋见识，没想到阁下反而效仿他们？我也不把这事放在心上。我曾说：齐国有十二处山河，齐桓公凭借它们多次会盟诸侯；秦国有易守难攻的山河，周朝、汉朝依靠它们统一天下。韩、赵、魏三国内外有山河作为屏障，晋文公凭借这世代主持霸业。幽、燕北面有居庸关，南面有三关阻隔，是天下的大都会。这四个重要地方，阁下若能全部占有，应当对此用心。阁下自认为智谋高、势力大，傲慢不与我合作，也不再留心这些，还准备千里运粮，远征江淮谋取利益，这是阁下抛弃旧好，挑起新争端。兵力分散，必然力量薄弱，所以孛罗虽死，余党在西北作乱，凤翔、鹿台的军队结党东进，俞宝在乐安抵抗，王仁逃回东齐，幽、燕没有可托付的亲信，若再加上南方军队，四面起兵，该怎么办？这些都是从中原归附的将士所说，难道不详细吗？对于使者回去复命的言辞，阁下拘留使者，到底有什么好处？想来阁下不过是想挟持天子号令诸侯，效仿魏武帝，最终篡夺汉家天下。然而魏武帝能让公孙康擒获袁尚使辽东归服，让马超怀疑韩遂平定关中，皇后、太子如同在他掌控中，才能暂时安定中原。阁下自己估量，能像魏武帝那样处理好这些事吗？恐怕都比不上他吧。况且古代治国，不只是君主在朝堂决断，臣子也在下面积极谋划。汉王在成皋，用