在此之前，元朝君主向北逃窜，屯驻在盖里泊，命令脱列伯、孔兴率领重兵攻打大同，想要图谋恢复。到这时，脱列伯被擒获，孔兴逃到绥德，他的部将将他斩首后投降。元朝君主知道大势已去，不再向南进军了。
丁卯日，派官员到先师庙和孔子庙举行释奠礼。大将军徐达命令右丞薛显、参政傅友德率领军队驻扎在灵台。
李茂所率领的一千骑兵叛逃到贺宗哲那里，李茂独自逃了回来，回到大将军的营帐。
戊辰日，祭祀太社、太稷。
己巳日。皇上命令吏部制定内侍各部门的官职制度，（皇上）告诉（他们）说：“朕看《周礼》所记载的（内侍人数），不到一百人，后代（内侍人数）甚至超过数千人，最终成为大的祸患。现在虽然不能恢复古代的制度，也应当制定防微杜渐的计策。在古代，这些人所负责的事务，仅仅局限于酒浆（掌管酒的酿造等事务）、醯醢（掌管醋、肉酱等事务）、司服（掌管王的吉凶衣服）、守祧（掌管宗庙祭祀等事务）这几件事，如今我（皇帝自称）也不过是用他们来供差遣使唤，并没有其他特殊的任命。可以斟酌其中合适的做法，不要让（其数量等）过多。”又曾经对侍臣说：“这些人从古至今，寻求他们之中善良的人，一千个人中也找不出一两个。如果把他们当作自己的耳目，那么耳目就被蒙蔽了；如果把他们当作自己的心腹，那么心腹就生病了。驾驭他们的办法，只是经常告诫他们，使他们畏惧国法，不能让他们有立功的想法。有功劳就会骄傲放纵，畏惧法律就会自我约束，自我约束就不敢去做坏事了。”于是设置内使监，设奉御六十人，尚宝一人，尚冠七人，尚衣十人，尚佩九人，尚药七人，纪事二人，执膳四人，司脯二人，司香四人，太庙司香四人，涓洁二人。设置尚酒、尚醋、尚面、尚染四个局，每个局设置正职一人，副职二人。设置御马司、御用司，每个司设置正职一人，副职二人。内府库设置大使一人，副使二人。内仓监设置长官令一人，副官丞二人。等到设置东宫典玺、典翰、典膳、典服、典药、典乘、兵六局时，每局设局郎一人，丞一人。又设置了门官：午门、东华门、西华门、玄武门、奉天门、左右顺门、左右红门、皇宫门、坤宁门、宫左门、宫右门，各设置门正一人，副一人。东宫的门官，在春和门、东宫后门、宫左门、宫右门，分别设置门正一人，副门正一人。
庚午日，礼部尚书崔亮、太常少卿陈昧等人进言说：“按照旧有的制度，在朝贺的礼仪中，赞礼官在喊完三次舞蹈之后，又三次高喊山呼，这时群臣双手抱拳举到额头，与乐工、军校一同齐声高呼三次万岁。近来把山呼改拟为赞呼，百官响应说：‘上天辅佐有德行（的君主），说四海之内都安宁，说圣上身体万福。’臣等私下认为，朝廷殿堂上的礼仪，应达到尊严的程度，在赞唱呼喊的时候，最好能整齐划一。现在百官三次呼应万岁的声音，喧闹杂乱不整齐，实在是有失礼仪。况且三呼万岁的旧例已经沿袭很久了，非常严肃，应该保留原来的制度。”皇上听从了他的建议。
癸酉日，大将军徐达率领曲子站原来元朝的人前来投降。佥院李荣代理环州知州，贾宽代理环州判官。
《元史》修成后，中书左丞相、宣国公李善长等人恭敬地捧着奏表进献。表中说：把一个朝代的事迹记录成书，这种修史的方法是从司马迁、班固那里沿袭下来的，考察前代帝王的制度法则，周朝就是以夏、殷两朝作为借鉴的。大概是因为过往的兴衰，用作将来的法则和警戒。元朝建国，本在北方沙漠，凭借武力逞强，历经十代才统一部落，逐水草而居，在一隅称雄。等到成吉思汗时期，在斡难河之上聚集众人，才正式确定了称号，开始制定法令条文。他们不仅从近处进攻乃蛮部，还从远处进攻回纥。渡过黄河去攻打西夏，跨越居庸关去窥探中原。太宗继位后，金国成为废墟，世祖继位后，南宋终于灭亡。建立纲领，陈述法纪，用华夏的制度改变蛮夷的旧俗，施展宏大长远的规划，成就统一天下的基业。到了成就仁德的君主，被称为想要实现天下大治的君主。只是遵循祖先的遗训，考虑留给子孙良谋。从这以后，也被称为太平盛世。“丰亨豫大”之类的说法，在天历年间（开始）倡导；（国家）分崩离析、人心离散奔逃的灾祸，逐渐在至正年间形成。只是沉溺于小的娱乐之事，渐渐忘记了深远的谋划。在外有权臣奸臣蒙蔽圣听，在内有奸佞小人蛊惑人心，周朝的纲纪很快就崩溃了。汉朝的纲纪实在是因为疏漏而败坏，由此群雄纷争，九州分裂，四海风波沸腾，天下最终归属于真正的君主。敬思皇帝陛下，秉承上天的旨意，救济世间、安定百姓，建立流传万世的宏大基业，继承历代帝王的正统地位。太阳出来后小火把就会熄灭，全天下都充满了光辉；雷声响起后其他声音就会消失，宏大的声音才能传播开来。想到兴盛和衰败的缘由，于是推行忠厚的仁德。众人都说国家实际灭亡了，名号也会随之灭亡，只有说国家可以灭亡，但历史不能灭亡。特意下诏征求隐士，想要寻求公正的议论。文辞不要写得过于艰深，所写事迹一定要明