两件，酒樽三个，以及平常食物鹅羹饭。祭祀当天，太常卿和参与祭祀的官员都穿着法服进入各自的位置，行两次拜礼，起身，再平身。赞礼官唱请行礼。太常卿走到盥洗的位置，把笏板插在腰带间，洗手、擦手，抽出笏板，走到洗爵的位置，把笏板插在腰带间，洗涤酒爵、擦拭酒爵，把爵交给拿爵的人，抽出笏板，走到放酒樽的地方，把笏板插在腰带间，用爵接受酒，再把酒爵交给拿爵的人。拿出笏板，到神位前，把笏板插在腰带上，跪下，上香，洒酒祭祀，放下酒爵，拿出笏板，读祝文的官员拿过祝文，跪着读完，太常卿弯身伏地，起身，挺直身子（站好）。过了一会儿，行再拜礼，起身，身体挺直，回到自己的位置。赞礼官高唱撤去祭器中的祭品，执事官员各自撤去祭器中的祭品，太常卿以下的官员各自拜了两拜，起身，挺直身体。赞礼官高唱焚烧祝文，太常卿以下的官员各自前往焚烧祝文之处，焚烧完毕后，赞礼官高唱礼毕。遥祭只用平常的饭菜、鹅羹和饭。
祭祀那天，引礼官和太常卿以下官员都身穿常服进入，各就各位，拜两次，起身，平身。赞礼官唱请行礼，太常卿走到神位之前，下跪，进献香，洒酒祭神，放置酒爵，俯身伏地，起身。站起身来，稍过一会儿再行拜礼，起身，再站起身来，回到自己的位置。赞礼官高唱撤去祭器中的祭品，执事官员各自撤去祭器中的祭品，太常卿以下的官员各自行再拜之礼，起身，前往焚烧纸钱的地方，焚烧完毕后，赞礼官高唱礼毕，开始献新（新收获的谷物等祭品）。
凡是遇到四方另外进献的新物，在每月的荐新之外的，太常卿奉皇帝旨意，与内使监官员各自穿着常服，捧着进献给太庙，不举行礼仪。
皇上对各位武将说：“用兵的方法，一定要先稳固自己的根本，根本稳固了再去作战，就会胜多败少。什么是根本？内心就是这样。内心想要事物的真实情况，真实的情况是难以被攻破的。什么叫做实呢？这就是有准备啊。后世的人不明白这个道理，以至于在战胜之后，就忘记了军备，结果往往导致失败。哪个人不说天下平定的时候，可以停止战争、止息武备呢。却完全不知道整治军队之后才可以停止战争，讲习军事之后才可以谈论停止武备。如果晋朝撤掉州郡的武备，最终招致五胡的侵扰；唐朝撤掉中原地区的武备，最终导致安禄山、史思明的叛乱，这就是没有武备的验证啊。当天下没有忧患的时候，却能经常保持警惕，预防忧患，那么军备怎么能有一天被忘记呢？”
命令在西华门玄津桥的西边建造驸马都尉李贞的宅第，由将作司负责这项工程。
乙巳日，旌表当涂县民孙添的母亲郑氏、黎德旺的妻子陶氏贞节。郑氏、陶氏都是因为丈夫年少去世，守节不二嫁。有关部门将此事上奏朝廷，皇帝下令在他家门口立牌坊加以表彰，免除他家的赋税徭役。
丁未日，在太庙举行祭祀。
二十八日（庚戌）。湖广辰州湖耳洞长官杨秀荣、潭溪长官石文焕、新化长官欧明万、平江蛮夷军民长官杨晟明、欧阳寨长官杨再仲等人前来朝见，进献马匹和地方特产。起初，辰州卫指挥副使刘宣武率领军队攻克了古城等山寨，招降了湖耳、潭溪等处的洞官，到这时来朝见皇帝，献上了元朝授予的宣敕印章，皇帝赐给他们冠服。不久之后，湖广行省的大臣说：“五寨属于靖州的领地，与广西的融州、思州、播州接壤，元朝时设置了五处长官司来管理当地的百姓，请求仍然按照原来的制度进行管理。”皇帝下诏书同意了。于是重新设立湖耳、潭溪、新化、欧阳、古州以及八万亮寨六个蛮夷军民长官司，官秩为从五品，隶属于辰州卫，仍然任命杨秀荣等人担任长官司长官。
辛亥日，任命太常卿胡惟庸担任中书省参知政事，起居注魏观担任太常卿。调北平行省参政周彧为湖广行省参政。
壬子日，将合淝卫改设为庐州守御千户所。
癸丑日，任命已故都督张德胜之子张宣承袭职位。起初，张德胜因为战死，张宣年纪幼小，（朝廷）命令（张德胜的）养子张同继承他的职位。到了这个时候，张宣长大了，而汪同也能凭自己的军功立足，于是皇帝命令张宣继承父亲的职位，汪同恢复了原来的姓名汪兴祖。
丁巳日。西安、凤翔二府发生饥荒，耆民宋升等人前来禀报，皇帝立即命令户部前去赈济灾民。户部上奏：那里的百姓遭受饥荒，必须运送粮食来救济他们。皇上悲伤地说：‘百姓早晚等着吃（救济粮），就像干涸的鱼渴望水一样，如果等着运送粮食来救济他们，死的人就多了。何况现在春耕刚刚开始，百姓没有粮食吃，又荒废了耕作，将会出现更严重的祸患。’皇帝随即命令户部主事李亨乘驿马前往赈济灾民，每户给粟一石，共三万六千八百八十九石。
任命滕德为兵部尚书。滕德，原本是江南行省的属官。
贬刑部尚书周浈为惠州府经历。周浈，字伯宁，是鄱阳人。擅长写诗，与辛敬、万石、杨伯谦、李克正、查和卿等人并称为江西十才子。官职屡次升迁为按察佥