七（丙子）：皇帝因山西弘州、蔚州、定安、武朔、天城、白登、东胜、澧州、云内等州县地处北边沙漠，屡遭胡虏侵掠，命指挥江文将当地居民内迁至中立府（凤阳）。共迁移八千二百三十八户，计三万九千三百四十九人。官府提供驴牛车辆，每户赐钱三千六百文及数量不等的盐、布、衣服、被褥。
大都督府奏：太原卫官军巡边，抓获跟随胡寇劫掠的百姓三十九人，请依法处置。皇帝说：边民被胡寇掳掠，被迫跟随为盗，实属无奈。全部赦免，迁入内地安置。
己卯日，番僧卒力加瓦率领他的徒弟朵只巴等人来朝见，皇帝下诏赐给他们不同数量的精美丝织品。
提升朵甘卫指挥佥事锁南兀即尔为指挥同知。当初，锁南兀即尔在前朝元朝担任司徒，镇守朵思麻、朵甘思两地的边界。等到归附本朝后，被授予朵甘卫指挥佥事一职。到了这个时候，他上奏说：“影堂寺以及原属兀扎束的土地，请求像过去一样由我们管辖，并禁止边境上的百姓侵扰咂卜伦等地，请求朝廷对这些地方加以保护。”皇帝下诏批准了他的请求，于是将他提升为卫指挥同知，并给他颁发了分司官印。于是，锁南兀即尔派人献上他所接受的元朝司徒银印，朝廷命令把精美丝织品赏赐给他。
阿撒捏公寺的住持僧人端月监藏请求朝廷颁降保护寺院（如诏书、敕令等）的文书，皇帝听从了他的请求。下达的诏令说：“佛教起源于西方天竺，流传到中原，至今已经有一千多年了。大概因为当时有智慧的僧人出现于世间，谈论着天人之道和佛法的精妙成果，有智慧的人听到这些，更加崇敬信仰（佛道），愚昧的人听到这些，无不豁然警醒觉悟。唉！佛的愿力竟然如此强大啊！你们番僧端月监藏，修行多年，如今来到京师朝拜。特赐敕令加以保护，凡是云游参禅，一概听任你们前往想去的地方，把这个敕令作为凭证。所有人都不能轻视、忽略他的教导，违背的人要受到国家法律的制裁。特此敕令。”端月监藏又请求召集流散逃亡的百姓，朝廷商议后认为这件事属于地方官府（有司）的职责，没有答应他的请求。
前朝元朝帝师（八思巴）的后裔琐南监藏巴藏卜请求朝廷赐予名号和国公的玉印，哥列思监藏巴藏卜请求赐予玉印以便护持佛法。朝廷大臣说：‘朝廷已经给过（类似）赏赐，不应该再给了。’皇帝下诏赐给他们精美丝织品。
辛巳日，暹罗斛国国王的姐姐参烈思狞派遣使者进献金叶表文，向皇后宫中进贡地方特产，朝廷拒绝了这些贡品。
（皇帝）派遣使者晓谕左副将军李文忠等人说：“自从国家开创以来，各位将领辛勤劳苦，在风霜中长时间经受磨难，我非常挂念他们。近来胡人（北元）军队侵犯边境，我派大将军徐达、右副将军冯胜以及爱卿等人率军在边塞抵御。现在敌人逐渐销声匿迹，怀有二心的百姓也已经进入边塞，朕想要命令你们一起回来。但又听说胡人的骑兵出没无常，边境防备大概不能撤除。现在命令大将军徐达、副将军冯胜在冬天结束的时候返回京城，爱卿（李文忠）与各位将领暂且留在山西，训练士兵，保养锐气，以此做好防备。”
高丽王颛派遣他的大护军金甲雨等人来朝贡五十匹马。金甲雨到来后，说路上死了两匹，但马匹送到京城时数量却是足的。朝廷询问后，才知道是金甲雨用自己的马补足了缺额。皇上因为他不诚实，拒绝了他的进贡，并且赐给高丽王颛一道诏书说：“皇天不会特别亲近谁，只会辅助有德行的人，上天和人事遵循同一个道理。统治天下的人，要把上天的心意当作自己的心意。如今我居住在中原，王居住在沧海的东边，被高山大海阻隔，原本和中原没有相互的利害关系，然而古代的君主，常常发动讨伐的军队，这是为什么呢？难道不是（那些小国）常有比不上中原（中国）的地方吗？现在王的使者，心怀奸诈，暗中策划阴谋，却没有预料到自己会遭受灾祸。王进贡的马，数量是五十匹，使者说路上死了两匹，但到京城时数量却足，原来是金甲雨用自己的马补足了数量。朝廷询问他，他说是想自己把马进献给太子（东宫），因为路上死了马，于是用自己的马补足充数。（朝廷）命使者问他：‘这果真是王的意思吗？还是你自己的意思？’他回答说：‘不是王自己愿意的。’《春秋》的法则规定，臣子之间不能私自交往。王的使者冒着狂风巨浪的危险来进献贡品，却又怀着私心行骗，这难道是小国侍奉大国的礼节吗？然而这只是件小事，朕不是想争论对错，而是担心使者言语失当，将灾祸转嫁到王身上，所以把话说明。如果这真是王的指使，那么王应该修养德行、改正行为，以保全国家，而不应该用这种虚浮诡诈的手段。如果是使者自己做的，王应该惩治他。从今以后派遣使者，一定要选择诚实厚道的人，所有轻浮浅薄的人都不要派遣给王（当使者），希望王能永远保持美好的名声，得以善始善终。”
甲申日，夜里，月亮冲犯昴宿。
乙酉日，在太庙举行祭祀。河州卫上报：“朵甘思宣慰使赏竺监藏举荐了西域头目中可担任朵甘卫指挥同知、