州，知府、知州如果有罪，监察御史、按察司的官员审问得到实情，就在集市中按照法律判定罪行。像这样的话，御史等监察官员知道自己有品级（的限制），就不敢欺凌侮辱各级官员了。有关官员既然接受了风宪官员的规诫惩处，自己知道羞耻畏惧，就不敢触犯法律制度。这种方法虽然和前代不同，然而也是激励劝勉的方法。
派遣使者带着精美的丝织品和上等酒前往赏赐来安府知府岑汉忠及其弟岑汉良的儿子岑子振。
此前，岑汉忠、岑汉良进入云南，招降了定远等十六个郡县，岑汉良派兵驻守当地，并派人将消息上报朝廷，皇上嘉奖了他们，仍然命令岑汉忠率军招降尚未归附的地方。
定立王府的官制：王府相府设左右相各一人，为正二品官员；左右傅各一人，为从二品官员。参军府设置一名参军，官职为正五品；设置两名录事，官职为正七品；设置一名纪善，官职为正七品。他们的班位各以其品秩列在朝官的后面。
皇上拿着一锭黄金给近臣看，说：“这是包裹表笺的盘龙金。”命令宫女们将它清洗干净并熔炼后得到的。又拿出用杂色的苎麻丝线缝制成的像毯子一样的东西，说：“这是做衣服剩下的布料，把它缝起来做成被子，总比丢弃掉要好。”
又派遣蔡哲回去担任福建行省参政。
礼部上奏制定朝日夕月的礼仪。
丁酉日，皇帝对中书省参政陈亮、侯至善说：“司天台说，初一以来，太阳中出现了黑子，占卜的结果有很多种。我看《存心录》，认为（这是）祭祀上天不顺利所导致的。如今在郊坛附祭，礼仪条文太过简略，应当命令礼部、太常司仔细拟定圜丘、方丘的祭祀礼仪，增加十二月将、旗纛之神。
于是礼部尚书崔亮上奏说：‘成周时期祭祀上天，只祭祀天帝和日月。’汉朝祭祀上天，有一千五百一十四个星宿。唐朝、宋朝、元朝，在制度等方面的增减变化各有不同。本朝之前讨论圜丘从祀的礼仪，认为汉朝、唐朝的礼仪繁琐亵渎，所以只祭祀日月、星辰、太岁，这样简单而恰当。皇上认为他说得对，于是停止（了这件事）。
庚子日，（朝廷）派遣使者前往安南、高丽、占城祭祀这些国家的山川。在这之前，皇上斋戒，亲自撰写祭祀的文章。这一天，皇帝亲临朝堂，将香和币授予使者，香装在金盒里，币只有一个，文绮幡有两个，都依照其方位的颜色。在祝版上亲自署上皇帝的名字，赐给二十五两白金，准备好祭祀的物品，派遣使者每人赐十两白金和衣服，让他们前去祭祀。仍然命令各国绘制其山川地图，并临摹抄写他们的碑刻典籍，交给使者带回。他所到的各个国家，都在石头上刻字记载这些事情。其中大略说道：朕仰赖天地、祖宗的眷顾庇佑，位居臣民之上，对于祭祀郊庙社稷、岳镇海渎，不敢不恭敬。近来占城、安南、高丽派遣使者上表称臣，（我朝）已经封了他们的国王，那么他们国家境内的山川就都归属于朝廷掌管了。考查古代的典章制度，天子遥祭（山川神灵等），虽然没有不能通达（神灵）的，然而没有听说有派遣使者到（他国）境内进行祭祀的。现在我想与天下所有人共享太平盛世，所以准备了祭祀的牲畜和币帛，派使者去祭祀神灵。神灵既然享用了祭品，就一定会庇佑国王，世世代代守护国土，让风雨按时降临，谷物年年丰收，百姓得以安宁，希望能昭显一视同仁的心意。因此刻石立碑，使这件事永久流传下去。
赐给右丞相杨宪改名为杨晔，赐给参政陈亮改名为陈宁。
设置通州卫指挥使司，把安吉卫军隶属于它。
设置蔚州卫指挥使司。
壬寅日，吏部上奏：‘凡是犯罪被罢黜的官员，应该流放到广东的儋州、崖州等地。
皇上说：“前朝将儋州、崖州看作是政令教化达不到的地方，用来安置有罪之人。”朕如今天下统一，哪里用得着这样呢？如果那里的风俗还不够淳厚，更应该选择贤良的官吏去教化引导他们，怎么可以让有罪的人居住在那里呢？
癸卯日，元朝将领王保保驻军在安定县西边的巉地。此前，王保保率军入侵兰州，城中军民坚守，王保保没有得到任何好处而离开了。到了这时就放纵游兵，四处掳掠，百姓大多受到他们的侵扰。
甲辰日，命令制作郊丘祭祀时用的拜褥。礼部上奏说：‘郊祀祭天、祭地时的褥子，应当用席子做表面，用蒲草做里子；宗庙、社稷、先农、山川的褥子，应当用红文绮做表面，用红木绵布做里子。’听从了他的建议。
太常司制定了太庙朔望日供奉时鲜祭品和进献时鲜祭品的礼仪。
当初，太庙每月初一的祭祀，皇帝都要亲自参加。不久，诏令太庙在初一和十五进献时新食物，让太常寺负责提供祭品。到这时，太常上奏确定祭祀的礼仪：每月初一祭祀进献时鲜食品，各宗庙共用一只羊、一头猪，笾和豆各八件，簠和簋、登和铏各