日，皇帝因为天气很久都没有下雨，担心监狱里有冤枉和滥用刑罚的人，命令刑部官员和监察御史清理天下的狱讼。当时司法官署上奏：有个囚犯的丈夫犯了死罪，妻子胡乱申诉，按照惯例应该在脸上刺字，罚为奴隶。
皇帝说：“丈夫犯了罪而妻子来申诉，她只是因为爱自己的丈夫才来申诉的。” 现在因为他的虚妄就连带施以黥刑，这是刑罚太过（严苛），这些都完全能够伤害天地间的和谐。从今以后应该全部依照法律判决，不要在法律条文上做文章。
丙寅日，皇帝命令礼部、翰林院商议军官侄子接替叔伯的职位，弟弟接替兄长的职位，养子、女婿继承养父、岳父的封赠礼制。议论：侄儿承袭代替伯叔父职位事务的，与过继给他人做后代相同，只应封赠伯叔父母，亲生父母，不在封赠的范围之内。
弟弟承袭兄长职位的，如果兄长原本承袭父亲、祖父的职位事务，又立了功劳被升职授予（新职位）的，兄长亡故后亲弟弟承袭他的职位事务，如果应当封赠（官职、名号等），推究根本，只应封赠父亲、祖父。像这样哥哥自己立功获得官职，不是因为父祖承袭，也只应该给父祖加恩，追赠兄嫂，古代没有这样的典例。
如果军官死于王事，那么加赠二等；如果军官死于锋镝，那么加赠三等。养父从军为官，养子继承养父的职事，并跟随养父改姓的，予以封赠。奉养自己的父母。出姓的人，只需要在履历中写明养父历任官职的功绩，不需要朝廷封赠（名号、爵位等）。如果官员以后自己建立了功绩，升职担任其他职务，允许对他的亲生父母进行封赠。
如果养父参军，担任总小旗先锋，养子代替养父服役，以后自己被授予官职，跟随养父姓的就给予封赠。养父从军为官，养子承袭职事，随养父姓者封赠养父母；出姓者，封赠亲父母。妻子的父亲从军担任官职，女婿承袭他的职位事务，应当封赠妻子的父母官职。如果因为岳父参军，或者充任总旗小旗，女婿代服兵役，以后自己被授予官职的，应该封赠自己的父母。奏议呈上后，皇帝听从了他的建议。
丁卯日，皇第三十三孙允熙出生，他是皇太子的第五个儿子。
戊辰日，国子监生乌容等人因为生病请求回乡，皇帝下诏赐给他们钱钞让他们回去。乌容等人都是四川建昌土司的子弟。
己巳日，让犯了死罪的囚犯服劳役来建造金吾卫军的营房。皇上对副都御史袁泰说：“重刑犯被关在监狱里，他们的罪行固然应当判处死刑，但我不忍心将他们全部绳之以法。况且天气炎热，长时间被关押的人难道都能保全生命吗？暂且饶恕他，让他建造军营来赎自己的罪过。于是罪行严重的人都得以免除死罪。
确定儒学训导的地位在杂职之上。当时宁波府象山县僧会司上奏：‘儒学的教导官员经常在公众集会上想要站在前面，坐在上座。’ 那些儒学（学府）、税课局、河泊所、僧道衙门，同样都是杂职部门，为什么唯独把儒学的训导放在前面？
礼部侍郎张智上奏说：“训导是为国家培育人才的官员，是教化的根本，学校兴盛则风俗淳美，师道确立则善人增多。” 本朝重视古代文化，尊崇文治，设立的训导，怎么能和杂职相同呢？皇上说：“是这样的。” 训导应当排在杂职官员的首位。
辛未日，历事官罗彦彰上奏说：‘四川广安府各地的粮食赋税数额太重，多年来运输转运（赋税粮食）非常烦扰困难。’ 布政司、府县大多不考量民众的能力来确定路程（的远近），导致（百姓服役的路程）远近不均衡，老弱之人得不到安定。皇上看了奏章，命令户部派人去郡县监督问责，并商议解救百姓的紧急措施来汇报。
甲戌日，命令礼部印刷《资治通鉴》、《史记》、《元史》来赏赐各位王爷。
十八日。任命殿廷仪礼司正叶??为兵部右侍郎。
皇帝下诏将襄阳、德安、安陆三个府以及随州隶属于河南，沔阳、汉阳、黄州、荆州四个府，蕲州、归州、峡州三个州仍然隶属于湖广。当时礼部参考斟酌河南、湖广所属州郡路程的远近，给事中荆德说：‘襄阳等府距离湖广较远，距离河南较近，所以下令将它们分别隶属河南、湖广。’ 不久之后，又因为襄阳等四府州顺流而下到武昌更方便，又将它们重新隶属于湖广。
戊寅日，赐予新任府州县官潘叔仍等人袭衣冠带。
命令礼部把书籍发放给北方的学校。皇帝对他说：“农夫如果不使用农具就无法耕种，工匠如果不使用斧头就无法从业；读书人如果不学习经籍就无法学业有成。朕常念北方学校缺少书籍，士子有志于学者，往往病无书读。以前曾经颁发过《五经》《四书》，其他子书、史书等各类书籍未曾赐予，应该在国子监印刷颁发。如果有没准备好的东西，就派人到福建去购买。
夜里，月亮侵犯毕宿（星官名）。
己卯日，将翰林侍讲学士葛钧降为国子助教。
壬午日，云南八百宣慰使