村居之作，起戊辰之春，終癸酉之夏[1]。
【校注】
[1]戊辰：同治七年，一八六八年。癸酉：同治十二年，一八七三年。
石霜詩二首有序
慈明禪師石霜，姓李氏名楚圓，李唐之後。宋清湘縣平塘人。縣今爲全州，平塘今城西瀧車村，瀧亦爲雙。師生而神異，真宗祥符間出家，修行于能仁寺。寺在今全州治湘春門外二妃廟後，故址猶存。已而攝衣遠遊，參善昭禪師于汾陽，遂嗣法席，興教于筠州，示寂于興化[1]。仁宗嘗召入內，適觀《輞川圖》，問能詩否？應聲曰：“那個岡頭一撮山，何年寫人畫圖間。依稀似我清湘景，祇少虞妃淚竹斑。”帝大悅，賜號曰“慈明”，是爲臨濟宗第七代祖，天下緇流，曹洞而外，皆其子孫[2]。大名垂于宇宙，而鄉里不能舉其姓氏。蓋成道之後，未返鄉閭，故鄉人歷久而忘之。余在州讀佛書，得其始末，歸考志乘，愈知地接鄰村。適龍水重修佛庵，因肖像佛旁舉示里人，用補枌榆故事，題詩二首[3]。
仙李蟠吾土，鄉僧國大師。聞聲當掩口，示疾偶搘頤[4]。雲月無時已，津梁固不疲[5]。南源開法席，應憶故山陲[6]。
試舉輞川作，未忘羅水家[7]。法源探百丈，火宅出三車[8]。瀧車有上、中、下三宅。汾菊秋回棹，與前掩口、支頤、雲月、南源、百丈等語，皆師故事。分見《傳燈錄》、《湘山志》、《粵西從載》及《楚寶》諸書。湘蘭晚薦花。玉溪當執拂，歸結舊林跏[9]。
【校注】
[1]筠州：四川筠連縣南。興化：今江蘇興化市。
[2]臨濟宗：中國佛教禪宗南宗五家(溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼)之一。屬于南岳懷讓法系。經馬祖、百丈、黃蘗而至唐河北臨濟院義玄禪師，義玄正式創立此宗，故名臨濟宗。其宗風單刀直入，機鋒峻烈，使人忽然省悟，爲其特色。主要宗旨有“四賓主”、“四料簡”、“四照用”等。下傳六世，至北宋石霜楚園門下分爲黃龍、楊岐二派，和原來的五家合稱五家七宗。十二三世紀間相繼傳入日本，今仍流行。緇流：僧徒。僧尼多穿黑衣，故稱。曹洞：佛教禪宗五家之一。唐禪宗六祖慧能傳弟子行思，行思傳希遷，希遷傳藥山，藥山傳雲岩，雲岩傳良價。良價住瑞州洞山，作《寶鏡三昧歌》，傳本寂，住撫州曹山，故稱曹洞宗。一說，取六祖曹溪慧能及洞山良價之號，故稱。
[3]佛庵：指全州縣龍水村舊時的“舊林寺”。枌榆：指漢高祖故鄉的里社名，他起事時曾禱祭于枌榆社（土地神廟）。後用作詠帝王故里的典故。此處指故鄉。
[4]搘頤：以手托腮。搘：zhī，支撐，支持。
[5]津梁：比喻濟渡眾生。
[6]南源：楚圓（九八七至一〇四〇），宋代禪僧，俗姓李，全州（今廣西境內）人，二十二歲出家，參謁汾陽善昭禪師而悟法。先後住江西宜春南源，湖南長沙道吾和石霜山崇勝寺，故有南源、道吾、石霜等法號。
[7]輞川：即輞川圖，唐詩人王維繪的名畫。繪輞川別業二十勝景于其上，故名。
[8]法源：佛教語。法海真源，法性。火宅：佛教語。多用以比喻充滿眾苦的塵世。三車：佛教語。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘)，以鹿車喻緣覺乘(中乘)，以牛車喻菩薩乘(大乘)。
[9]舊林：指禽鳥往日棲息之所。也比喻故鄉。跏：即跏趺，“結跏趺坐”的略稱。佛教中修禪者的坐法：兩足交叉置于左右股上，稱“全跏坐”。或單以左足押在右股上，或單以右足押在左股上，叫“半跏坐”。據佛經說，跏趺可以減少妄念，集中思想。
和廷芳宇《暮春用白玉蟾木郎咒祈雨有應》，仍用前喜雨詩韻見寄[1]計日雨占十，書年農慶三。精誠通祠禱，慈惠召和甘。神獲紫清助，詩聞白戰酣[2]。僚屬和詩成帙。思賢逢述職，霖用汝才堪。芳宇時將入都引見。
【校注】
[1]白玉蟾：南宋道士。本名葛長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子，又號海南翁、瓊山道人、武夷散人、神霄散史。祖籍福建閩清，生于瓊州(今海南瓊山)。木郎咒：白玉蟾《上清隱書骨髓靈文》：“唐天師葉法善《雷書》中有赤雞、紫鵝之符，投于東南水甕中，誦木郎咒，可致雨。”
[2]紫清：指天上。謂神仙居所。白戰：指作“禁體詩”時禁用某些較常用的字。
寄虎溪
程子有詩癖，幽居瀟水潯[1]。驚才破鬼膽，妙語雜仙心。何日高軒過，重爲猛虎吟。湘花今又發，久別思難任。
【校注】
[1]程子：對宋代理學家程顥、程頤的尊稱。
齋中夜雨夢霞舫
寒齋一枕雨浪浪，夢裏偕君客異鄉。剪燭窗中悵飄泊，深談復幸得連床[1]。
齋名遺老身將老，短夢驚回百感生。舊約已虛和仲死，那堪春樹作秋聲[2]。
【校注】
[1]剪燭：