不得不提到一段比较繁琐的事，在与杨明可相恋期间，《地震》诞生了。
现实的丑陋总是显得强横而有理。比方说你去医院看病，人家会先要你缴费，然后才有接下来的望闻问切，你不是没办法了吗？难不成你会说法律支持先看病，看病的费用可以缓一缓或者不必交了，“病人”最大？华佗再世也得吃饭吧，你不给钱给人家，人家么活呢？作为掌控人们是生还是死的医生（也可以称之为活阎王），你总不能让人家不高兴吧，于是你就会想方设法让人家高兴，有求于人嘛，自己又不能通神达鬼，而人家只需一个“小失误”，就可以要去你的小命。于是你会说“留得青山在不愁没柴烧”来宽慰自己，更可以用一句“君子报仇，十年不晚”来鼓舞自己。
人性的丑陋，更显得屈于强势。中国人有句古话：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的。于是小民怕有钱有势的人，有钱有势的人怕武功高强的杀手，而武功高强的杀手却怕一群不要命的抱成团的小民。因为不要命，所以可以无计不施，于是有了百般智慧；可以成为“反贼”，更别说无赖了；可以不顾后果，即使失败，也曾辉煌，也就不会在意后来的正史家们的辱骂，于是也可以烧毁以前正史家们的“汗血之作”，以期能震慑住以后的正史家。这时，不要命的小民变得强横了，于是小民不再抱成团，小民也就不是小民了，而成为了武功高强的杀手。小民又会由其他人来做，周而复返，无有休止。中国的大历史或许也就有了“不灭的神话”，一群曾经的小民也就有了与外人打交道的资本，呵，瞧我，伟大的人。
人性的丑陋更多的来自于自私。有个哲理故事里说的：二人分一西瓜，用刀切两半，切瓜者后选，或许是上天知道另一人一定会选多的（或者少的），为了公平，上天定下了这种规则。但我们都知道，这个星球没有上天，我们更不能愚蠢的“教日月换新天”，于是有了国法。但国法又不能说话，谁知道国法是不是自私的产物呢？况且国法也是人制定的，而我们（包括一切可以被称为或者自称为人的人）现在谁也不必也不能否认自己是自私的人。那不如这样，按照切瓜的原理，由最底层的小民去制定国法，并由武功高强的杀手（别叫杀手了吧，叫什么呢？执法者？）去执行，这样，小民们便不敢把国法制定的有偏有倚了，武功高强的人也不敢轻举妄动了。最后，也就没了小民，没了武功高强的人，都成为了小民，或者说都成为了武功高强的人，那个社会也就不会有谁会怕谁了。
丑陋的人终究是存在的。我们不必期待太远，也不必悲观。没心没肺的人是幸福的，至少不会丑陋，或许只有丑陋的人会觉得没心没肺的人丑陋，没心没肺的人是有的。有修养的人驾驭自己的能力是强大的，心是能常常平静下来的。为所欲为的人是丑陋的，他们没有信仰，只知纵欲。我们的信仰呢？有虔诚信仰的人我们常常能从宗教徒中发现，很多宗教都是认为人是有罪的。罪恶来自于欲望、邪念，人的基本欲望，来自于食、色，在你饥饿难忍时，远方的充饥之糟糠也能引领你前行，直到把那糟糠捧在手里，是不是该先做一次祈祷呢？吃饱之后，走来一个摔伤的年轻又漂亮的女孩，作为一个男子，是不是想去搀扶一下呢？与自己暗恋已久的女孩告别，是不是会想以普通朋友的方式去“央求”对方给自己一个拥抱呢？满足了食、色二欲之后，又会滋生利欲、名欲等，这些都是食色二欲的“后代”，食欲、色欲是欲望之父母，既为父母，我们怎么能断绝与他们的关系呢，那就把食色二欲当作我们的主吧。