方峰海说，黄老师没听你这一说，我感到那些古人可寮步得啊！真是开了眼界，了解到很多的历史知识啊。
这可以开阔你们的写作思维的……在课堂上，要将按书本上的课文，就没有时间说这些，写作有时间了，就可以说书哦这些历史上有利于你们学习的事情了，黄老师也很高兴，他喝下一口酒，又说，王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
当了喝上环视书法家啊！罗明嘻嘻地笑起来。
那更有妙处啊，与佛学通达，黄老师笑，这样就更方便传弘书法了，要说呢，王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。
这不是便带人家吗？罗明问。
黄老师说，是因为皇帝的喜好不同啊。他又说，实际上，历朝历代，度是很虚幻学王羲之的书法啊。就像那个……历史上第一次学王羲之gao潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书•王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王濛、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟睿?鞔??洳????檠??椅薏火б劳豸酥?Ｇ宕?湟员?Т蚱铺?У姆段В??豸酥?氖槭サ匚蝗晕炊? ！笆槭ァ薄ⅰ澳?省彼溆小笆ァ敝?樱??来??摇⒕拮樱?ü?冉稀⒋?Γ?薏恍脑贸戏??瞥绫钢痢