骚。琼洲雾列，俊采星驰。台隍枕长汉之交，宾主竞中华之美。勋员崔颢之先知，驾鹤而来；太白翰林之诗仙，回步而叹。家君无德，九头为居，童子何知，引玉投石。时为四月，序属初春。白雪尽而绿叶新，细雨连而湖波荡。登高阁于夕阳，赏风景于崇阿。望晴台之蒙浓，感江山之娇荣。神游物外，纵观千里，心飞凌宇，梦览红尘。仙人乘飞，棋压二神于华府；盖世英豪，孟德之与周郎竟武。披虹霓，踏金河；宏大厉经雨，巍峨看尽英雄。高楼林立，科技创新之城。巨龙旋卧，天堑为之通途。润雨初停，风推残云；神龟与腾蛇互搏，江龙与朱雀共舞。高山流水，萦绕鹦鹉之畔；北燕南回，更添江南之美。大江东去，烟涛浩邈；鸥雁吟而似百灵，无名之花牡丹婷。春雨如油，东坡漫街行；长庚醉酒，饮中八仙聚首。几兴废，终不灭！叹人楼如此相似，感世间造化神奇。望天京于日下，目太伯于岐川；哀幽王之褒姒，恨夫差之沉鱼！龙游浅滩，孰为之驱虾？虎困平阳，何奈之被犬。明珠暗投而无光！琼佩紫兰勿芬芳。嗟乎！生不逢时，夙遭悯悸；韩信受辱，太白不榜。鸷鸟不群，燕雀鸿鹄；鲲鹏慨大蟪蛄何知？所赖君子安贫，达人知命；志士青年，雄心勿已。十年磨剑一啸惊，龙腾九宇虎归林
英雄豪杰创时事，时世风云龙虎吟。愿仿楚汉笑三国，无论前朝，只待今朝。吾，周王后世，荆楚怪杰。无路请樱，笑天下之庸蔬；有怀投笔，直何奈伯乐难求。睡梦陈祖罗汉，愿随五柳入桃。非文武再生，焉知太公之渔处！它日若鸣，请君共评。今兹捧袂，毛遂自荐。卧龙凤雏，令英雄垂泪，萧何张良，成汉家天下。呜呼！好景无常，盛事难再。兰亭已矣，梓泽丘墟；帝子何来，空水还流。登高做赋，亦所寄于群公。小子胆大，切请海涵。一言均赋，四韵也成。再撒潘江，而望于贤者乎。
这写的很有感情啊！罗明说，还有气势！听起来很激励人的饿啊！
这就是看作者的文字造诣了。黄老师说，还有一首诗是这样写的：黄鹤飞兮黄鹤搂，两江齐汇到终流。飞檐翘角高天干，回廊蔓栏览星云。东观楚宫紫阳霓，西望晴台赤壁洪。古之贤圣皆何住，今世豪杰聚蟠龙。黄鹤楼为何以“黄鹤”为名？一说是原楼建在黄鹄矶上，后人念“鹄”为“鹤”，以讹传讹，口口相证遂成事实。一说便是带有神异色彩的“仙人黄鹤”传说。其历史发展脉络大致如下：魏晋南北朝时期，盛行神仙之说，有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说发展的背景下形成。跨鹤之仙的传说，最早出现在南朝科学家祖冲之的笔下。他的《述异记》中的“驾鹤之宾”，后被鲁迅辑录在《古小说钩沉》里：“荀瓌，字叔伟，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒。尝东游，憩江夏黄鹤楼上。望西南有物，飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对。已而辞去，跨鹤腾空，渺然烟灭。”
呵呵，诗歌仙人啊！蓉蓉说，
传说是这个样子的。孙老师说，稍后，南朝梁代萧子显在《南齐书州郡下》里说：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹤过此上也。”使仙人有了子安的名字。后有人穿凿说子安姓王，又有人辩解，仙人姓窦，并言窦子安是江夏人，性灵异，在他去世入葬后，一只黄鹤飞来停在他家门前的大树上，频频呼喊“窦子安”的姓名。窦子安真的出现了，他跨着鹤在屋顶盘旋几圈后向西飘然而去。唐宋时期，人们渐渐把神话传说附会到历史人物身上。唐时，阎伯理在《黄鹤楼记》中转述《图经》的记载，宋代乐史的《太平寰宇记》，都说是三国时期的蜀汉大臣费祎登仙，驾黄鹤在此憩息，因以为名。阎伯理《黄鹤楼记》：州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。何必濑乡九柱、东阳八咏，乃可赏观时物、会集灵仙者哉。《太平寰宇记》：