“成个婚而已，何须搞得这般繁琐！”我揉着发胀的脑门，向陈群郁闷的说道。www.DU00.COm
我承认我还是小看了大汉婚俗的繁琐。父亲让陈群教导我礼义，我开始的时候还不以为然，认为这不过是走个过场而已，但是陈群让我见识到了什么叫做“繁文缛节”，什么叫做“糜费奢侈”，一番程序和礼仪讲解下了，顿时把我“击倒”了。
这只是我在吐苦水，没指望陈群会给我什么像样的回答，没想到他却一本正经的说道：“《礼记》有云：昏姻合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世。故而婚姻是事关两个家族承前启后的大事，岂能不用重礼？”
这家伙，居然把《礼记》都搬了出来，用以回答我的随口抱怨，真是正经的可以！如果是吴质，多半会符合于我，和我一起“讨伐”这可恶的狗屁婚俗；要是荀缉定然会不留情面的嘲弄我一番。但是陈群到底是陈群啊，不论什么时候他都会讲出一番道理来。
我坐到塌上，端起一盏****饮下，滋润一下胸中的燥热，而后问道：“既是《礼记》有此说法，是否先秦之时也是如此？”
“这却不然。”他依旧极有耐心的解说道，“先秦之时民风纯朴，那时婚字做黄昏的昏，乃是指嫁娶要在黄昏之后举行，不行礼，不庆贺，只需男方亲自驾着马车把新妇接到家中既可。”
“这倒省事。”我笑道。
本来嘛，成婚就是一男一女的私事，就是娶正妻，也只需把名份定下来便可，何必非要把事情弄的那么复杂，把两家人都搞得人仰马翻，不得安宁。
陈群捻着下颌的胡须，微笑着说：“这倒不是为了贪图省事，而是古人以为昏姻乃是舅姑将家室之权交付新妇，其子正盛，而双亲却已老去，为了以示哀伤，故而不用庆贺，要静悄悄的举办。”
“如此说来，这是出于孝道啊。”我点点头，接着问道，“大汉以孝道立国，这一点何不承袭前制？”
大汉标榜孝道，而且皇帝以身作则，帝号之前加上一个孝字的皇帝才是好皇帝，如孝文皇帝、孝景皇帝、孝武皇帝等等。而察举选官之时，更是将孝做为最重要的一个标准，常科之中的“孝廉”便是举荐风评中的孝子为官。当然，这也仅仅是标榜而已，谁都知道，大汉的皇帝陛下们和他们的母后斗的是最激烈的，宦官和外戚之争就是由此而来。而所谓孝廉，其中的迕逆之辈也不在少数，民间有“举孝廉，父别居”的说法。所谓以孝立国，不过是欺人之谈罢了。
陈群向我展示了他的渊博，应声答道：“说起来这还和高祖陛下有关。高皇帝得天下后，有感自秦末战祸之下，百姓流离，生民涂炭，全天下的人口只有秦全盛之时的四之一也，故而下令鼓励生育。当时规定，民间但凡有产子者，免除其家两年之赋税和劳役。此令一出，百姓踊跃成婚，男方喜迎，女家欢送，以为喜庆，亲朋俱来道贺。渐渐的就成了风俗。”
原来这个风俗的由来要追溯到汉初，到如今已有四百余年之久。但是我觉得陈群刻意忽略了一个问题，那就是儒家在这里面起到的作用。百姓喜庆怎会演变出这么多的礼节出来？而这些礼节中明显的透漏出儒家的重礼、重孝的思想，这定是武帝尊儒以来，儒家的思想浸入到民风民俗中才形成的规矩。可笑同样一个孝字，前后居然会延伸出两种截然不同的习俗来，而且都还能引经据典的自圆其说。
喜庆我不反对，但是繁文缛节就让人讨厌了。我皱着眉头说道：“当今天下，人口锐减之甚不亚于汉初，鼓励生育是应该的，但是何须如此糜费？把有限的钱财用以恢复生产岂非更好？”
“婚丧嫁娶之奢靡之风确是一大弊病。”陈群叹息着说道，“百姓俱都以攀比为荣，空费钱财。一场丧事、婚事下来，破家者不知凡几。和帝陛下之时，朝廷就曾颁布政令，厉行节俭。可是风俗难移，终成空文而已！”
这就是我讨厌后汉的原因，这就是个无能的朝廷！
把责任推倒百姓身上，说什么风俗难移，这不过更加彰显出了他们的无能罢了！用一国之公器尚不能将国策推行到地方，这样的朝廷对地方有何控制力可言？华夏的普通百姓历来都是最顺从的，只要不是太过离谱的政令传达下去，他们不可能不遵从，如此可见带头反对朝廷政令的都是些什么东西？
一个国家最大的敌人永远都不是普通百姓，而是那些将财富掌于手中的家伙！
当然这话我能对吴质说，甚至能对荀缉说，却不能对陈群说。他毕竟是荀彧的女婿，一个彻头彻尾的被儒学浸淫的人，我可以把他当做朋友，却绝不能把他当做知己。
说起荀缉，我倒有些想念起他来了。
他如今还在许昌，解决他和他的父亲荀攸之间的矛盾。
他想出仕，必须得到荀攸的首肯，否则他始终也只能像以前一样被呵护在家宅之中。以荀攸对他的关爱来说，想要说服他绝非易