2012国考-题6
中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”，所以，它们往往被忽略。遗憾的是，时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈，特别是以儒家文化来评价儒家文化，其结论当然不会是别的，用“四书五经”来看“四书五经”，只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因)，那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。
这段文字意在说明（）。
A、中国文化研究缺少经济成因分析
B、传统中国学术历来看轻经济学科的价值
C、“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬
D、当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼
详细分析:
本题各家机构给的答案都是错的，通过分析这道试题，考生也可以发现自己容易犯的错误。
先看提问方式
“这段文字旨在说明”与“这段文字的主旨是”、“这段文字意在”和“这段文字意在强调”等一样，直接对应文段重点——需要考生找出文段强调的重点（论述中最重要的一点）。
再来分析文段含义
第一、二句，中国学术历来忽视对经济学、金融学的研究。
第三句，时下的儒家研究的误区——用文化来谈文化。
第四句，时下的儒家研究缺乏对经济方面的研究。
可知，文段主要分为两部分，前半部分主要谈中国学术历来轻“术”，不注重对经济学科的研究；后半部分主要讲当代的儒家研究依旧没有走出传统中国学术研究的误区。
由此可知，文段论述的重点是“当代的儒学研究”，D项表述正确。注意关键词“遗憾的是”表明作者的论述重心在于后面的内容。
最后看选项
A项——中国文化研究缺少经济成因分析，强调“中国文化研究”，扩大概念，文段主要讲的是“儒家学术”。
B项—传统中国学术历来看轻经济学科的价值，强调“传统中国学术”，依旧扩大概念，文段紧紧围绕“儒家学术研究”展开论述。
C项——“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬，作者并没有批评“以中华文明整合世界”这一认识，“轻率荒谬”的说法无从谈起。
D项——当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼，唯一一个搞对论述中心的选项。
文段的论述重点是“当代儒家研究”，明白这一点，本题就迎刃而解，市面上所有机构都选A项，实在是错的太离谱。
没有理清文段的脉络，错把首句当主旨句，分不清文段论述重点，是很多人容易犯的错误。各位考生应该引以为戒。
原文披露：人民网2009年3月《中国文化的出路》
“五四”运动给中国带来了自由、民主、法治思想。回过头再看，当时的思想先驱至少在两方面存在盲点，其一是私有产权，其二是发展金融与保险市场，这二者是实现自由、民主、法治的经济基础。换句话说，如果没有自己的私有产权而是靠“领导批准”谋生，那么个人就没有声张自己权利的财产基础，自由、民主、法治当然无从谈起；如果没有市场提供的保险与金融品种让你去规避自己一辈子的生活风险，那么在你打倒“孔家店”、失去了“家”这个传统的互助保障体系之后，你会对未来充满着不安，这时你也不会有底气去争取个人的自由与民主权利。如果没有这两类经济基础，打倒“孔家店”之后，你又不得不重建“孔家店”。也正因为80多年前的思想先驱以及后来者都缺乏这种认知，所以，那之后的政权还去试过不同的制度安排，甚至走过与这两个基础要素完全相反的路，到最后当然就无法实现“五?四”民主自由理想。
这些认知盲点的确也跟中国学术历来轻“术”的传统有关，因为经济学、金融学都是太低级的“术”，所以，看不到这些也不奇怪。遗憾的是，时下的新儒家学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈，特别是以儒家文化来评价儒家文化，其结论当然不会是别的，用“四书五经”来看“四书五经”，只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因（特别是经济成因），不能看到儒家体系只是多种不同文化体系中的一种，那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。
PS：选项A其实是整个文段的标题，而所考文段只是这篇文章中的一个分论点。
2012国考-题7
在任何一个历史时代和艺术潮流中，丧失民族特性的艺术家和作品都会成为外来艺术的附庸和追随者。这不但使民族文化处于被改造的弱势地位，还会让艺术家丧失民族自信心，这样的创作无疑也是缺乏活力的。近些年，当代绘画的活跃和繁荣，不仅仅得益于艺术家日益扩大的视野和活跃的创作思想，更得益于中国艺术家对于本民族文化的尊重和