第五章犀利雄健
苏洵的政论散文，宏伟雄迈，奔骤驰骋，如脱缰野马，狂奔难收；遒劲苍古，老辣犀利，似庖丁解牛，剖析得骨是骨肉是肉；议论明畅，言之有物，令读者无不折服。《辨奸论》和《六国论》算是他的代表作。
先看《辨奸论》：
《辨奸论》苏洵
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!
《辨奸论》是抨击王安石的，主要因为王安石变法是代表革新派，苏氏父子是代表保守派。在北宋‘朋党之争’中，这是势不两立的两派。其实，苏洵和王安石的仇缘，起自他们见面并未相识的时候。方勺《泊宅编》载：“欧研修在翰林院任职时，有一次请客吃饭，苏洵以相面大师的睿智，盯着并不相识的王安石看了半天。等散了宴席，客人走了。苏询问欧阳修：‘刚才坐在对面的那位，蓬头垢面，哭丧着脸，那是谁啊？欧阳修说：“那位是介甫，王安石。文坛上有些名气。你没听说过吗？”苏洵说：“依我看，一有风吹草动，此人必致天下大乱。若此人能得志，在朝为官，纵然是皇上英明，也必定被他所迷惑。”
经过文坛领袖欧阳修把苏洵的政论文推荐给朝廷，致使京城内外的学者争相传阅他的文章，人人都赞不绝口，并且争相效仿苏询的文章写作方法和散文风格。这时，王安石不以为然，作为文坛大将他没有表态，全然一副‘不敢恭维’的态度。
苏洵的好友张方平说：“王安石的母亲去世了，官员们都去吊唁，唯独苏洵不去，却在家写了一篇《辨奸。”
《辨奸论》是围绕着中心议题“误天下苍生者必此人也”，逐层展开全文论述的，文章的核心是强调要“辨奸”，认为王安石就是“大奸”，希望朝廷“见微而知著”，认真识别，不要启用这样的大奸之臣。
《辨奸论》首先论述，事物都有它的规律性和必然性。唯有静者，才能“见微而知著”；其次，例举史实以证明他的说法；然后以“今有人”领起，转入对王安石的不指名的锋利批判；最后以希望自己的推论别应验作结。全文立论鲜明，中心突出，结构谨严，文笔流畅，具有苏洵散文所特有的雄辩性。
《辨奸论》的中间一部份是不点名地写王安石：可能王安石也确实是生活邋遢。苏洵使劲抓住他邋遢大王的特点，说他不近人情。进而推论说，“凡是办事不近人情的，很少不成为大奸大恶之辈”，不是像王衍、卢杞那样的欺世盗名、阴险奸诈的奸臣，就是像竖刁、易牙、开方那样的小人。这样的奸臣遇到不明智的君主或宰相，就是国家的祸害。进而指责王安石“现在有人嘴里背诵着孔子、老子的话，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，收罗了一批追求名声和不得志的知识分子，相互制造舆论，私下里互相标榜，以为自己是颜渊、孟轲再世，然而他们为人阴险狠毒，和一般人的志趣不同。这是把王衍和卢杞合成一个人了。他在社会上酿造的祸害还会小吗?”“此人借助当世享有盛名，来促成他尚未形成气候的祸患。虽然有励精图治的君主，敬重贤才的宰相，也还是会选拔并重用他的。这样，他将成为天下的祸患，是必定无疑的了，他的危害绝不是王、卢二人所能比拟的。”这显然是保守派借故，向革新派王安石发动猛烈的炮火轰击。
苏洵在《辨奸论》的结尾表示，希望自己的话不要应验。如果不应验，人们仅仅认为他的话说过头了，危言耸听而已；若真的应验了，他虽然会获得“知言之名”，而天下百姓则将遭受其祸”。全文都是围绕着“误天下苍生者必此人也”展开论述的，中心是强调“辨