岳飞，是不是民族英雄？
我认为他是民族英雄，但现在就有人不这样认为，他们将岳飞定了个新的旗号：抗金英雄，然后打算给秦侩平反了。
给秦侩平反我不说什么，喜欢捧的自去捧去，我用不着犯贱去跟别人争论秦侩是不是个“团结民族”、“推行少数民族汉化”的急先锋，因为我不是个数典忘宗的人，我犯不着抹杀自己祖先的鲜血和性命，去“汉化”那些跟我一毛钱关系都没有“异族”。
《满江红》脍炙人口，我想等我儿子再大一点的时候，我不会教他背什么《春江花月夜》或者是别的什么抒情写意诗歌，我会用最严厉的方式，让他牢牢的记住《满江红》、《正气歌》，若是他喜欢唱歌的话，我会教他唱《精忠报国》。
历史上，冉闵这个人好像没有多少文化，但实际上，这个人是很聪明的，因为他并不是个目不识丁的莽夫，冉家，是有着悠久文化传承的世家，冉闵的祖上，乃是孔子大名鼎鼎的七十二弟子之一。
在征伐胡族之际，冉闵曾今连续颁布了几道命令，这几道命令，总结在一起，就成为大名鼎鼎的《杀胡令》。
或许有人说，我从来没有听说过，那么，我们就来看一看，为什么需要一个《杀胡令》，《杀胡令》写的内容，以及存在的必要性。
——卷风
1、为什么要杀胡？
【公元304年，正是“八王之乱”之时。幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王司马颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。】——如此行径，该杀还是不该杀？放在今天，定个甲级战犯外带“反人类罪”是不是都嫌轻了？
【晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。
唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”。这就是说，南迁的人超过了半数。凶奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。】
——如此行径，该杀还是不该杀？
【史书记载羯族军队行军作战从不携带粮草，专门掳掠汉族女子作为军粮，羯族称之为“双脚羊”，意思是用两只脚走路像绵羊一样驱赶的性奴隶和牲畜，夜间供士兵奸淫，白天则宰杀烹食。】——如此行径，该杀还是不该杀？
【冉闵灭羯赵的时候，中原汉人大概只剩下400万（西晋人口2000万）。冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。这些汉族女子是被羯族人当作“双脚羊”来饲养的家畜，随时随地被奸淫，也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归，被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮，一个冬天就吃了个干净，邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。在今天听来就如同《指环王》里所描述的魔兽世界。五胡乱华时代的中原是汉族的人间地狱，胡族的兽欲天堂。】——如此行径，该杀还是该杀？
2、杀胡令的内容
在正式颁布《杀胡令》之前，冉闵曾经给了胡人机会，也就是现在那些嚎叫着“大汉民族要汉纳百川”的人所希望的，民族大融合。
《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”
于是赵人百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”
第一道杀胡令：“内外六夷敢称兵杖者斩之”
发布此令的背景是：李城回师，冉闵、姚弋仲、苻洪、段勤四将拥立了石遵为帝。三个月后，石遵欲杀冉闵，冉闵奋起杀石遵，立石鉴。自己被封为大将军、武德王，与李农等组织“新内阁”，掌握了后赵实权。这种安排激怒了李城回师的其他将领，姚弋仲、苻洪二人合兵，发布檄文，既反对石鉴，也反对冉闵，转而支持在襄国的石祗。石鉴乃一反复小人，暗地指使他人杀冉闵。冉闵忍无可忍，将石鉴软禁于御龙观，击斩孙伏都等，才发布以上命令的。
第二道杀胡令：“与政府同心者住，不同心者各任所之。”
冉闵发布第一道命令，盖缘于当时形势严峻，“内外六夷”之说只是一个概称，不专指羯胡。但胡人心虚，自认前期为非作歹，残杀汉人过多，目前冉闵、李农、郎闿、刘群、卢谌等汉将汉官控制邺城大局，自忖落不到好下场，一时间斩关逾城而出者不可胜数。在这种情况下，冉闵才发布第二道命令，这道命令其实很开明，但容易被解读