序
现今小儿稚龄一十九，屈指算来已然青年。然学书一十二年，令我心灰意懒，不知何为。小学六年，中学六年，光阴荏苒，转瞬泯灭。而今家中之父，将近晚暮，年迈体衰，不肖之子心懒意舒，怅然有失。这样的心态，与我倒无关得失，但每念及父数十年来养育之恩，一点一滴的注入我的体内。思之无以为报，便泪如泉涌，辗转难眠，悔恨纠结，难解难分。
每每仰天长叹，痛心疾首，常规劝自己学为好人，克己自律，然不出月余，心劲全无，似此一曝十寒，总令人摇首叹息。
或曰：“何苦绞心裂肺，憔悴容颜，不若整日恬然寡欲来的得清闲安适。”。曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”。是了，我虽愚钝，略有小志，不求锦衣玉食，不羡权高势大，我所慕者，乃为游于无形，心安体健，此乃小求。小求求一己之安，大求求天下之安。但我亦知唯有先安己，方可安得天下。
古之高节聪慧之士言：“清流急湍”、“茂林修竹”、“明月松间照，清泉石上流。”。真是高雅清淡，难有的佳境。此等佳境令人憧憬。小儿从未见到过，故而常有轻蔑之意，总肆言古人之假态。但虽未亲历却能想得到，加之妙语传神，想想也是不无滋味的。故一己之安乃是心安。
想得心安未必要往深山大川，与鸟兽为伴，和日月同眠。这只不过是一种小手段。昔人有言：“大智若愚，大辩若讷，大象无形，********。”。避得了市井，却避不出大千。高山流水虽令人心驰神往，管弦呕哑却也另有一番味道。
故智者：水来不避，祸来不躲；慨然迎之，顺其自然。是以圣人之居无安无危，无此无彼，无静无躁，无乱无整。引沟疏水，便解洪水之患，充耳无闻，便避大千隐于无形，此乃大智。故安心之法乃是将心隐于无形，不论市井深山皆能通大道。
小儿试想，有此种心境，推己及人，定可安天下人之心。这是我的小志向，我不知道他是大是小，我的志向也就是这样了，无小大之言，同时这也是我写《周子律》的根由。
只此以为序。
第一隅
花落无声因其轻，
水滴石穿因其恒。
岁月有恒，成就万物，新陈交更，俱在其中。
————概念语
举目远望，千万间房舍尽收眼底，但你可能不会有太大的新奇与激动，这自然是对于你熟知的建筑而言。然而若是让一个久居陋室僻巷的村野之人，偶见上海金茂大厦或巴黎的埃菲尔铁塔。我想没见过的人，即使他再有定力也不免会有些感叹，更何况是一个久不问世事的乡野村夫啦！
新的东西总是或多或少的影响着人们的心弦，这自然是自然不过的了。但是倘若偶有一人在买可乐的时候又中了一瓶，此人虽然知道自己中了一瓶，但是他毫不理会将写着奖一瓶的瓶盖随手扔向他处。这时一小儿将其捡起刚欲放入垃圾桶内，猛然看到瓶盖上奖一瓶的字迹，心中凛然一颤。看着扔瓶盖的人已然远行，于是小童手持瓶盖，大步迈进超市兑出一瓶可乐出来，脸上现出欣喜的面色。
朋友不解此人为何将手中中奖的瓶盖随手扔掉，于是就向他发问。扔瓶盖的人解释说：“一人一瓶就够喝的了，再有一瓶岂不是多了，岂不闻‘君子食不求饱，居不求安。’”。朋友方知此人恪守的是中庸之道，正好便是美，不可增不可减。人间之事多是：增增减减的修正。现在我们再去理解他扔掉带有奖一瓶的可乐盖子的举动，应该可以很自然的接受。
人有参差，物有不同，究其根由总会有一个非常合理的归属。况且人的着眼点有高有低，有此有彼，不一而足，故而人的行为自然有异。没有不朽的建筑，没有不凋零的花，更不会有与世俱存的某一个人，经久而损，理之至然。
人生世间，循环往复，有人守财一生，有人守义一世，又有人守孝一辈子，更有人不知丁卯，荒唐寂寥，试想此中必有根由。守财之人，因其爱财，以财为万事之首，每遇事必虑财之进出，故而随财而亡；守义之人，定惜其义，以义为万事先，每逢事必将义字提在心中，故而辨别是非的准则自此而出，虽各有不同，终其一也，也是殊途同归，两个字“在乎”。这是人性其中之一的优点，但也是缺点，所以解决这类问题、就这种人性完善的方法就是：将着眼点移向他处，自可迎刃而解。
人之若水，水本无形；有形之谓乃是盛水的器皿，或者说是人的定位——恰当的定位。这和人的某些东西相像，或者说是人和这其中的道理一样。只有当你有了盛你的器械的时候，那时候你的所谓便是盛你器械了.。有人问“什么是人呢？我是什么呢？”这就有待于盛你的器械来给你答复了。人本无异，因其所受的约束有所迥异，所以才有了偏正。
上古有鲧治水，以垒土沙石塞之，虽能挡其一时，但经久俱废。土筑之堤岂可将水永远固于此处？这当然是不行的。既然土筑之堤经时而消，使民复遭洪水之祸，无法将民众的生命财产挽在洪水之外，按照当时的规矩便搭上了性命。