“苏兄，张兄，不知汝之二人从商多年？”上官锦询问道。“也有些年头了。”苏双回答曰“双家与世平家世代相交，世代从商。”
“哦……原来如此……”上官锦莫名其妙的应答下，直叫众人迷茫。上官锦顿了顿，又再追问道：“不知二位兄长经营什么行业？”“主要还是以马匹，钢铁，酒楼等。”苏双答曰。
“哦……原来如此……”上官锦再次莫名其妙的应答，这下可就让人丈二和尚摸不着头脑了，不知道上官锦问这些做什么，故苏双才询问上官锦说：“不知锦公子有何指教？”
“呵呵……”上官锦轻笑一声，如此道来：“凑巧锦手中有几份致富的想法，不知道二位兄长有没有兴起来搞一搞？”
“哦？”苏双与张世平二人共同出声道。“没想到锦公子对此贱业也感兴趣？”张世平一听闻可以有致富的方法，一时俩眼绽放出耀眼的精光。
“哈哈哈……商业!?贱业?!”上官锦闻言大笑三声，众人一脸茫然，苏双与之张世平更是以为上官锦在嘲笑他们这些从商人，一脸铁青，正欲说些什么，却悄然听上官锦说道：“此皆是从上古的先辈们的世俗眼光罢耳，二位兄长何必自欺欺人乎？古者有四民：有士民、有商民、有农民、有工民，然商者居末尾，即时到了如今，士农工商的概念依旧在人们的思想中根深蒂固，然而锦却并非如此认为，恐怕即使是二位兄长也并非如此所想。我们不如这样想想，先秦自商鞅变法后一跃七国之首，一举剪灭六国，一天天下。”
“昔日（汉）高祖吾之大汉来，曾派遣张骞出使西域，为何？然而却仅仅为了那粟米稻谷？”上官锦对苏双，张世平二人质疑道。
不待二人作答，而又紧接着抢答道：“非也！何为商者？商者，以物易物，以无易有。当年西汉博望侯①，其出使西域的目的并非仅仅在于那些粟米稻谷，而是在于其，正式成功的‘凿空’了我大汉与外面另一个世界沟通的大道，使之我大汉的优良文明传到另一个世界，同时，也将另一个与我们不同，却又对我们相当有益的东西传播到了我大汉，使我大汉更加昌盛。可以说，它的范围不仅仅涵盖了经济和贸易，或者只是某些商品，而是涵盖了中外交流的各种关系的方方面面。而这一切的一切，若无商者，怎更（此译：还）有我大汉如此昌盛之景可言？”
“花儿如何能开的如此鲜艳美丽？还不是因为有着蜜蜂的传播，才使之开的如此妖艳。而这花儿与蜜蜂的关系，就正如人民与商者的关系。锦以为，民富国才富，民强国才强，民为国之根本所在也。然，若无商者，那些所谓的士、农、工者的衣物、家具等从何而来？若无商者，济济可亡也。”
《春秋·谷梁传》云：“古者有四民：有士民、有商民、有农民、有工民”，《管子·小匡》云：“士农工商四民者，国之石民也。”意为国家的柱石。《汉书·食货志上》云：“士农工商，四民有业，学以居位曰士。”
封建宗法社会中，“士”专指学道艺和习武勇的男子，《唐·六典》定义：“凡习学文武者为士”，所以两千年间“士”都包括文士和武士在内，并不专指古代的“脑力劳动者”。古代在四民之外，从未有“兵民”之一说。士不仅是舞文弄墨的秀才，所谓“秀才遇见兵，有理说不清”者，误会也，岂不知“兵者”亦士、即兵士武士也！“士”手中不仅掌握笔杆子，而且还可掌握枪杆子；“出将入相，文武双档”乃为国士。因此，士农工商分别指知识分子，农民，工人，商人。
在古人的眼中，士是维护国家秩序的，保护国家国泰民安，国若不安，百姓如何安宁，百姓不安宁，生存都是问题更谈不上发展。故位于四民之首。
国家安定了，最基本的就是恢复农业生产，因为要有饭吃，没有饭吃国家就要动荡。农者国家赋税粮食劳动力的来源，百事不离农者，故位次之。
至于工商的先后，则应先有工之产品，方可有商之经营，否则商经营对象都没有了。所以，工者，百器创造者，百姓物资来源之一，故位于农者之后；
商者，虽亦同百姓物资来源之一，然而商者皆为贪图小利，忘恩负义之徒，不可交之，故位于四民末。
（提醒：这些都是古人眼中的想法，虽然如今的社会也不缺乏贪图小利的商人，但是大多是都是本本分分的老实人，千万别对号入座啊！）
上官锦紧接着说道：“如果用一颗健壮的大树来形容这所谓的‘士农工商’，那么，士为土壤，木无土不固；农为树根，木无根不存；工为树干，木无干不立；商为枝叶，木无叶不华。试想一棵大树少了土、根、干、叶哪一样能活下来？因此，士农工商并无高下之分，只有先后之别。”
“贤弟非常人哉！”“知吾辈者，非贤弟耳！”
苏双与张世平二人听的胸怀欣慰，二人虽为冀州中山有名商贾，即使坐拥富可敌国的钱财，却不为世人所齿。就连田间农民见到二人，虽然口中喊着老爷，但是口气十分不屑，更不要说那些士族，二人尽受人白眼，其根本原因还是在