第四章九劫者
步真到了香木阁，看了看计数的香木账目，果然发现所存香木不多。转身赶紧将香木放下，提上斩灵斧，匆匆下山去了。
骄阳渐升，山下的香木山谷中，霍霍有声。俱是外门弟子正各自轮着斩灵斧，劈砍香木树。步真现在已经是满脑袋的汗，口中气微喘。挥袖了把抹汗，双手将斩灵斧高举过顶，口中轻喝一声，斩灵斧骤然重重落下，吱呀声中，巨大已被砍了半大的缺口的香木树终于徐徐倒下，枝干如伞，撞得周边的树枝好一阵颤动。
见香木倒下，步真轻缓了口气，来不及挥去新布满脑门上的汗，接着砍向香木树的枝桠。
就是这样的三年砍香木的日子，日砍夜修，步真懂了些，也很多事情不懂。他不知道，明天会是什么样儿的，大大明天又是什么样儿的，更不用说以后的日子了。他不会想到，再经历那么多事情后，他的心会不会如现在般平静，还带着点点忧伤。他也不知道，那个现在决定要守护她一生的女孩，在未来的世界中，会变得什么模样。
更不会想到，当自己在不久的将来，唯一的亲人庙祝死去，自己孑然在庙前漫天雪舞中心伤挥剑，一旁红梅古树后那双关注关切的眼。也不知道，也是在不就的将来，塞北寒夜里，独坐帅帐对烛听胡笳的那份落寂。在更远点了的以后，好不容易重登道途的他在遭遇
了门派崩灭，珠儿失踪，好友失散等众多打击后，心底的那份坚持。
明天会是什么样儿的呢？谁知道呵。
修者修行，选仙门槛不高，阻碍较少。至金丹起，每冲击突破一境，则必有天劫降身，天劫说是一场劫难，但也是一场造化，渡过天劫能破除己身修道的障碍，能够修行更进一步。渡不过者，灰飞烟灭，千朝修为毁于一旦。
其中，冲击金丹、元婴两境面对的三九天劫。天劫乃取九数，形容其劫难很多。这样的劫难在冲击此两境要分别经历三次。而冲击化神、洞虚两境，面临的是威力更为强大的六九天劫。再下去是冲击渡劫、大乘两境，面对的是九九天劫。九九天劫，较之前边的天劫，何止威力只增倍数？所谓九九归一，虽然化繁为简，但只能说明劫难次数少了，却不是指威力少了。
洞虚冲击渡劫之时，天劫只是九次劫难。而到了渡劫冲击大乘境界时，九九天劫便会集中于一道，降下之时，恐怖的威压四虐，足能翻山填海，易地图改，能抗下来者百中无一。试想，能修到准仙两境的，那个不是修者中的翘楚，威风一方，但即便是这样，天劫无情，天道无情，这就像那夜中的扑火的蝶，明知那是炽炎，稍近则成灰，但仍无悔！
与修者境界相对的，则是那让无数凡人眼热和向往的寿元和能力。选仙三境中，灵动什么也不是，只是身手好点，筑基便可御风御剑，寿元翻倍，凝脉是筑基的进阶，较之只能稍涨点，灵气能外放，形成剑芒或者灵器流光。只金丹后，寿元涨到五百余，金丹修者体内修有金丹，为沟通天地之用，手段之多，花样之众，构成了修者世界的最为绚丽的色彩。金丹渡劫失败者，若金丹有存，则可成无意识的灵物，从头开始。
元婴者寿元长达八百岁，元婴期渡劫者，金丹渐变成元婴之相，只要元婴不灭，则可保留其境界意识，重塑肉身，继续修道。化神期以上修者，开始有分神神通。化神修者分神出自己意识，即便遭遇突然变故本体和元婴毁灭，也可从头开始漫漫修炼，化神修者寿元长达一千八百年，即便重修，还是有很大希望的。洞虚者，能以神游物外，知千里事，闻万里语，洞虚者是真正的高阶修者，有着先知先觉的本领，极少陨落，故名洞虚，意指洞察天地，寿元长达五千余载。
修至渡劫期修者，已臻大道。渡劫者极少出手，大部分都是避世而居，只为冲击最后的关卡——大乘。他们有自己的圈子，鲜问及世事。渡劫期修者，因为要面对最后的一道九九天劫，走得最是艰险。渡劫修者只所以全心全力系于最后天劫，只因为，一旦这最后的一道天劫降下，要么熬过去便是前面平坦无限的仙道。要么毁灭，转修散仙，此生再无飞升之日，是故，此境名渡劫，渡的是最后的那道天劫！
修道者到了渡劫期，虽然有着长达八千年的寿元，但大多在前边修行中耗之五六，余下的虽然有着三四千载，对于作最后天劫准备时间来说，却是远远嫌不够的。渡劫期自然准备越多越久越充分越好。更何况每境不是说跨过就能过的，还有初期中期后期三分细致的境界。为顺利渡下一境界，必须将本境界修至大圆满，也就是后期的后期。
跨过最后天劫到了大乘期的修者，开始能够上达天听，下达地穷，沟流仙凡两界。大乘期修者在凡间是真正的半只脚已踏入仙境的人物。大乘修者之所以停留在凡界，是因为其在渡劫后体内的灵气，要在天劫洗髓的余力下，慢慢转变成仙灵之力，以便飞升至仙界之时，对抗第一道真正的仙劫，能渡过此仙劫者，方能真正的称之为——仙！
可是能称仙时，他是已经不可能身在人间了的。
凡界无仙！凡界无仙啊。