后来到了宋徽宗宣和年间，道士徐知常游华山，见峡上有铁索垂下，便攀缘而上，来到石室。见匣盖砌侧，打开一看，惟有仙骨一具，香气逼人。徐知常整好石盖，攀缘而下，并上奏微宗，微宗便派徐知常带上御香一炷，欲取仙骨供养在宫廷。盘桓数月，仙骨无觅，再无所见，这陈抟老祖羽化飞升之后，就传承下九本集合自己道法修行的典籍，分别为《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》，《紫霞功》，《易龙图》，《无极图》，《先天图》，《悟真篇》和《龟鉴》。”
陈抟一生所修广博，但是弟子却极少，一生只有三个入室弟子，分别为张无梦，陈踏法，和邵雍，其中这留在华山的一脉，现今的这一华山派，虽说是有全真七子之一的广宁子郝大通开创的，实际上是师承这张无梦祖师的，传承的经典有六，分别为《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》，《紫霞功》，《易龙图》和《无极图》。
在这陈抟的三位弟子之中是悟性资质最好的是邵雍，而且他不仅将陈抟老祖所传《先天图》和《龟鉴》融会贯通，更是推陈出新，开创了自己的道统，从《先天图》中创出了《先天功》，以《龟鉴》融合《周易》悟出了‘梅花易数’，光是在易学数理上面，成就恐怕还在陈抟祖师之上。
而这全真教的创道祖师王重阳当年就是得这异人传授道法，这才最终入山修道的，这异人就是邵雍，而所传的道法就是这《先天功》，可惜的是这王重阳所得《先天功》并不完全，而且修道之时年岁过大，身体当中有了硬伤，本人又是为了修道之时能够精进，更是伤了道基，最终病逝于这金中都。
不过这王重阳在病逝之前却也把这《先天功》补完，最终传给这自己的弟子马珏和丘处机，这全真教的两代掌教，而经过这两代掌教的再次修补注释，这《先天功》才最终成型，成为这全真教的镇教之法，从这渊源上说，那全真教完全可以算是由这陈抟老祖所创华山派的分支。
但是自这陈抟老祖羽化之后，这陈抟的三位弟子除了这张无梦留在华山上之外，其他的两名弟子都下山去了，一南一北各自传道，其中这陈踏法只得传了这一本《悟真篇》，昔日张无梦祖师也问过陈抟老祖，为什么对于这个弟子如此吝啬。那陈抟老祖曾言道：
“踏法乃天生道人，吾之道非他之道，一篇修身养性的《悟真篇》传于他入道，飞升黄白之道，其自身追求比沿寻吾之道更快。”果然日后这陈踏法在南方白日飞升，轰动一时，至于这《悟真篇》就被留在了南方，后比到这鄂省传道的长春真人丘处机所得，因此就修建了这长春观，而丘处机也是靠着这《悟真篇》才最终将这《先天功》修补完善。
至于为什么这郝大通又重上华山，开宗立派，那是因为自王重阳病逝之后，这全真七子就各自分散，到独自传道，马钰创遇仙派、丘处机创龙门派、谭处端创南无派、刘处玄创随山派、王处一创全真派、孙不二创清静派，至于这广宁子郝大通则到了这可算是全真教源流的华山传道。
当时这华山上自那张无梦羽化之后，一然没有了传承，而在这郝大通上了华山之后，在华山悬崖一处秘藏之中发现了由这张无梦留下的那那他得自这陈抟老祖的《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》，《紫霞功》，《易龙图》和《无极图》。这六部经典，而郝大通也认为这是上天的指引，所以这郝大通就在这华山之上重开华山派，并把这陈抟老祖尊为华山的开山祖，也把这张无梦尊为华山派的祖师之一，与自己的老师王重阳并列。
华山派的功夫启于《易》理，源于无极图，在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系，自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》。
张载更是继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。无极为图，一分为二成yīn阳；二分为四阳中阳互相转化，互相依存，对立而又统一，即以说明宇宙万物化极变之理，也以此阐述武理与功法，上应天象，下应地物。”
而华山派最为只要的功夫就是这《紫霞功》，这《紫霞功》可以算是华山一切功法的根基，只要修炼《紫霞功》有成，这华山派的其他功夫都不在话下，包括也算是华山所出的《先天功》在内，所以也就有了这华山九功，紫霞第一的说法，这可不是夸大，而是真正的事实。
《紫霞功》大成之后，就可修行《无极图》，华山派最上乘的《太虚无极功》就是由被尊为华山祖师之一的张无梦祖师从《无极图》中演化而来。乃是性命双修，长生养命功法，而这《指玄篇》，此乃修养导引之道，从生活平凡的点点滴滴锻炼自身的道韵。还有《观空篇》，这是风水堪舆之道，
《紫霞功》是修炼内丹的奠基功法，为长生不老之仙术，亦为道家技击之无上玄功，功成‘罡气’贯注全身，穿经过穴，周天行