她像陷入重围的孤军，难以解危突困……
一天，人们发现，谢小娥的家门口，挂上了一把大铁锁，谁也不知她哪里去了，这里才渐渐地安静下来了。
关于她的失踪，民间什么说法都有。有人说她嫁到江南一个世家，住进豪宅，生儿育女，相夫教子去了。有人看见她去到天台山的道观，在一个明月之夜，飞天成仙去了。又听说她被皇帝招进后宫，从此享不尽的荣华富贵……
又有人说，她嫁给了鄱阳湖上一个年轻渔夫，隐没在烟波浩渺的湖岛的芦苇丛中，远离人世。还有一种更恐怖的说法，在一个伸手不见五指的漆黑的晚上，有人从屋檐飞身而下，将她绑架而去，后来浮尸浔阳江畔，说是江洋大盗的漏网之鱼所为……
谢小娥失踪数月之后，江南名城建业西南，一座著名的佛教圣地牛头山，又名仙窟山、天阙山，山上有座幽栖寺。一天，寺中大德尼蒋律师，接待了一位年纪轻轻的不愿透露姓名的女子。声称自己看破人生，厌弃尘世，渴慕超凡脱俗，清静无为。
一年后这位女子于泗州开元寺受具足戒为比丘尼，法名小娥。
施主，我此生终于完成了从民女谢小娥，到比丘尼小娥的超脱。如蝉之退，似水成雾。瞬间转过身，走过去来今。挥去悲与欢，解脱名与利，了断情与仇，忘却寵与辱。从此暮鼓晨钟，青灯黄卷，了却此生。
我已忘言。阿弥陀佛！
【点击：李功佐
○沧桑客：功佐先生，再次打扰，深感不安。感谢先生点拨，总算划上了一个完满的句号
○李功佐：不用客气，沧桑客先生。其实，你的寻访，并非像你所说的，划上了完满句号。
○沧桑客：此话怎讲？难道还有什么遗憾，请先生明示。
○李功佐：我最后一次见到谢小娥，是元和十三年（818）的夏天。我赴长安途中，在泗水之滨善义寺拜会大德尼令操，与刚出家不久的谢小娥邂逅相遇，从此再没有见过面。我也以为小娥复仇的故事，终于有了个结局，所以才写成《谢小娥传》。万万未曾料到，事情还有新的进展，你肯定也没有想到吧？
○沧桑客：当然没有想到，真令人难以置信。我熟读先生《谢小娥传》，以为那就是最完善的文本了，愿闻其详。
○李功佐：老夫平生浪迹江湖，一次船过江州，登岸拜会太守张锡，他与我有旧。故人相见，张太守高兴地说，我正欲见你，你就自己来了。
我说太守有何见教？他开门见山地说，破解名字之谜，早已传为佳话。茶楼酒肆，无不谈论此事。，告诉下官，你是凭什么破解的？
我说，雕虫小技，壮夫不为，岂敢在大人面前卖弄。我知道破此大案，乃张锡引以自豪的德政，，免不了津津乐道。没想到他故作神秘地说道，读先生《谢小娥传》，称姓名之谜乃小娥梦所得，先生谬矣！我说，是谢小娥亲口告诉我的，有瓦官寺住持为证，我写得清清楚楚明明白白，算是第一手材料吧，难道还有假？
张大人哈哈大笑，颇不以为然地摇了摇头，反问我一句，你当真相信此话？
坦率承认，我也曾表示过怀疑。但当事人说一不二，一口咬定是梦中所得，我当然只好如实转述，这不违背实录精神吧？大人难道还有新解！
他故作神秘地回答说，当然有新的发现，不然我怎么敢问你呢？于是张锡慢条斯理地向我讲述了，令我瞠目结舌的后续故事。既在情理之中，又在意料之中。也算是我《谢小娥传》的尾声，立此存照……
○沧桑客：我听完了李功佐的转述，再让我把这段故事转述读过《谢小娥传》的人，以免留下一段遗憾。
其实，民间江湖上，早有关于“车中猴”的民谣暗中流传。可是谁也不解其中之意，只把它当做一种神秘谶言和偈语。其中说到的车、猴、门、草，田、禾、日、夫，风马牛不相及，只知道是个谜，还并不知道是两个人的名字，当然更不知道是两个杀人魔王的名字。但不知为什么，总给人一种不祥的恐怖感。
每当这首民谣在鄱阳湖口一传唱，不久就会有几十具无头尸飘浮湖面，令人不寒而栗。所以每当无知的娃娃，扯开喉咙高声唸唱这首民谣，大人就会厉声喝道：“活得不耐烦了，想找死吗？”
那年夏天，谢小娥十四岁，已许配给段居贞为妻，正跟随父亲和丈夫经商的团的，来到烟波浩渺的鄱阳湖口。天色向晚，几十支船靠岸歇息。炊烟袅袅，渔歌声声。浓黑的夜色将船影消融，湖面上渐渐平静下来，响起了此起彼伏的鼾声。偶尔听得见一座鱼儿跳水，或一只水鸟的惊叫声。（11）