，国人推举其伯父参烈宝毗牙哩哆啰禄主掌国事，故奉表前来告知。
甲子（二十七日），赏赐京城各卫军士每人米三石。
真定府、晋州、冀州、赵州及饶阳、新河、武邑等县发生饥荒，诏令兵部尚书刘仁、户部主事尚质前往赈济。当初，饶阳知县郭灌见县内饥荒严重，百姓以草籽树皮为食，欲上奏朝廷，同僚属吏多劝阻，郭灌不听，坚持上报。皇帝览奏后，又查访得知晋、冀等州皆饥，至此命刘仁等前往各州县赈灾，并免除灾民租税。
乙丑（二十八日），任命工部郎中唐俊为北平行省参政。
丙寅（二十九日），冬至。皇帝身体不适，改卜定于闰十一月十五日行南郊祭天礼。
丁卯（三十日），命再造大辂（玉辂）一辆，并新制象辂十辆、皇后用辂（中宫辂）一辆（规制小于大辂）、后宫用车十辆（装饰均用凤纹，不用龙纹）。为皇帝即将巡幸凤阳府而准备。
闰十一月戊辰（初一），太原府阳曲县发生地震。
己巳（初二），诏令赏赐各位亲王每人田地一百顷，每年可收租米七千八百石，连同所赐湖池的鱼税米三千石。
庚午（初三），升隆渠洞、千崖、太平三安抚司以及宣化州，官秩均为从三品。
癸酉（初六），在辽阳城北设置定辽右卫，下设五个千户所。命定辽都卫指挥佥事王才等率领原属山东各卫的军马屯守。
甲戌（初七），任命阎时雍为侍仪司官员。阎时雍原为元朝员外郎，自塞北（沙漠）归顺。皇帝因他通晓蒙古语，故授此职。
大同卫将边境地区的寡妇及被遗弃人口共六十一户送至京师。诏令赐予他们衣物、被褥及钱物。
夜晚，有青白色流星一颗，自八谷星向西北方向运行，后有小星跟随，至五车星区域的天潢星处消失。
乙亥（初八），皇帝命都督府：“凡开国以来，大小功臣有未及酬报而亡故者，及自身享有爵禄而恩泽未及子孙者，俱详细奏报。”于是，自公侯以下至百户，凡已故、失踪者，其应承袭子孙共二百零九人，皆予升用。士卒中有在丙申年以前加入大号军的二十九人，皆授予不同官职。
壬午（十五日），在圜丘祭祀昊天上帝。
甲申（十七日），诏令制定品官家用的祭服、公服（常礼服）。皇帝谕礼部大臣：“古时士大夫祭祀家庙，有祭服；拜见私亲尊长，有公服。相关礼仪制度的等级差异，奏报上来。”经议定：“品官之家私下拜见尊长，若使用朝见君主的公服，于礼不合。应另制梁冠、缝衣、缝裳、革带、大带、白袜、乌鞋（舄）、佩绶。其衣裳去掉边缘装饰。三品以上用佩绶，三品以下不用。其祭服，三品以上可去方心曲领（项饰），三品以下则去佩绶。”皇帝采纳。并令按此式样制作祭服，赐予公、侯每人一套，供其祭祀家庙使用。
复命定祭祀斋戒礼仪：凡是祭祀天地，在正式祭祀日的前五天午后沐浴、更换衣服，住在外室。第二天早上，百官在奉天门观看誓戒牌。第三天，祭告仁祖庙，退下后居住在斋宫，进行三天的斋戒，然后举行祭祀。祭祀宗庙，在正式祭祀的前四天午后沐浴更衣，居住在外面的房间，从第二天开始，进行三天的斋戒，然后举行祭祀。祭祀社稷神、日神（朝日时祭祀）、月神（夕月时祭祀）、周天星辰、太岁、风云、雷雨、岳镇（山神）、海渎（海神等）、山川等神灵时，正式祭祀的前三天午后沐浴更衣，居住在外面的房间，从次日开始，进行两天的斋戒，然后举行祭祀。凡是（皇帝）下达（赐香或祭祀）旨意，要派官员代替皇帝祭祀历代帝王以及孔子等庙宇，前一天沐浴更换衣服，住在外室，第二天派官员前去祭祀。凡是祭祀五种神祀（五祀），对户神、灶神、门神、井神的祭祀，在四季的第一个月（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）太庙举行常规祭祀的那一天，派遣内官前去祭祀；对中溜神的祭祀，在季夏土气旺盛的戊日，派遣内官前去祭祀。
乙酉日：田俨等人出使缅国，没有到达目的地就回来了。缅国在云南的西南方向，与八百国、占城接壤，被称为缅甸，元朝时最为强盛，麓川、平缅都归附于它。皇帝听说他们曾经向元朝进贡，于是派遣田俨和程斗南、张祎、钱允恭带着诏书前往出使。田俨等人到达安南时，正碰上占城出兵与安南互相攻打，道路不通，滞留了两年多，不能前进，皇帝下诏召他们回国。到了这个时候，只有田俨生还，其余的人都死在了路上。
己丑日：又下诏令沿江的芦苇场任凭军人和百姓采伐使用，权贵之家不得侵占，并且免除征收那里的土地税粮。
庚寅日：分别赏赐京城卫所的军士十七万九千四百多人数量不等的白银。
诏刑部尚书刘惟谦详定大明律：在此之前，皇上已经下令颁布施行法律条令，又担心百姓不能全部知晓，便命令大理寺卿周祯等人直接解释其中的含义，