吃的宝宝的，大家有想听老师们继续说韩愈啊！
黄老师抹这嘴巴下面的胡子说，咱们继续来讲韩愈好了，当年他怕是没有迟到这样的好吃的面片啊！大师韩愈有很多的文章、试吃和对联明句啊，像书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这是韩愈治学的名联啊！还有很多的名句啊云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》）亲之割之不断，疏者属之不坚。大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》）少年乐相知，衰暮思故友。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》）事业无穷年。师者，所以传道授业解惑者也。（《师说》）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）怠者不能修，而忌者畏人修。圣人无常师。（《师说》）闻道有先后，术业有专攻。（《师说》）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（《调张籍》）不塞不流，不止不行。（《原道》）。
蓉蓉说，这些名句很有哲理啊！
人家可以说是一个哲学家啊！孙老师说，他一瓯一片很有名的《师说》
为韩愈赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”这是柳宗元《答韦中立论师道书》里对这篇文章的评价啊！我来背背这篇原文吧。孙老师说文，请了请嗓子，缓缓背了起来：古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！
他又继续背道：彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师……她在努力地记忆和，可是背部出来了，最后红着脸对我们笑，不好意思，后面的忘了。
黄老师说，我来接着背：……士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
真厉害啊！两位老师讲全篇给背出来啦！方峰海很惊呼地说。
这可以说是一点基本功啊！学语文的，黄老师笑，就得有这样的功夫啊！这样你的语文才有可能学好啊！要说呢，大文学家韩愈，在他坎坷漂泊的一生中，曾与岭南结下不解之缘。他先后贬广东阳山、潮州，多次往返岭南过韶州曲江。他对曲江的山水风光赞叹不已，粤北的明山秀水中都留下了他的足迹。韩愈一生钟情山水，他先后两次贬广东，对粤北韶州山水风光十分赞美。他在韶州留下最负盛名的一首诗，写于元和十四年（819），这年十月，他从潮州移袁州（江西宜春），结束了潮州八个月的贬官生活，酌量移内地，心情比较舒畅。途径韶州时，他受到了韶州刺史张端的礼遇热情接待。这次他游览了韶石山、皇岗山等曲江山水名胜，不但写下了《游韶石山》诗，还写下了一首脍炙人口的《将至韶州先寄张端公使君借图经》一诗：曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。愿借图经将入界，每逢佳处便开看。一句“曲江山水闻来久”，道出了韩愈对韶州山水风光的一往深情和赞叹的心声。“图经”即指古代的地图，类似现在的导游图，当时只限官方才有。所以这次韩愈与东道主韶州刺史借图经，游览曲江山水名胜，是他有意识的一次游览。也可以说是圆了他一个畅游曲江山水风光的梦。想当年，他贬往潮州时，途径韶州，就早有游览曲江的意愿，但那时和贬阳山时一样，既没有心情，也不具备游览条件。题为《韶州题秀禅师房》写道：桥接水松行百步，竹床莞席到僧家。暂拳一手支头卧，还把渔竿下钩沙。据旧《曲江县志》载，韩愈这首诗是在韶州开元寺写